养生思想是道教的核心理念之一，它深植于“形神俱妙”的高尚境界之中。这种境界意味着身体与精神的完美结合，超越世俗的束缚，甚至在宇宙毁灭的大劫来临时也能保持生命的延续。这不仅是对道与现实世界和谐相处的追求，也是道教信仰体系中不可或缺的一部分。
成仙理想是道教哲学中的精髓，而养生则是实现这一理想的手段。它要求我们追求形神永恒的结合，即使在不同的时代和文化背景下，这一概念也有所变化，但其本质不变。这种理解方式与其他宗教，如佛教，有着根本上的区别。
南朝时期著名理论家陶弘景曾经系统地阐述了这两种宗教之间最大的差异。他认为，仙家与释家的主要区别在于对形神关系的理解和追求：“凡质象所结，不过形神；形神合时，则人物也；形神若离，则灵鬼矣。”他强调，仙人的修炼过程涉及药石铸炼、精灵莹光以及善德解缠，以达到无障碍、自由合离的地步。
汤用彤先生评价说：“从宗教理论上阐明佛道两教之不同，陶弘景此作似甚为重要。”因此，可以看出，仙学理论作为一种独特观点，是区分道教与其他宗教学派的一个标志。而包含在仙学中的养生思想，更显得是一种独具特色的表现形式。
由于对长生成仙充满渴望，道人们不断探索通往长生成生的道路。在历代文献中，我们可以找到大量关于养生方法和方术的记载，这些都是他们不断研究和实践的心血结晶。这体现了他们热爱生命、追求永生的热忱，以及探索自然奥秘的心态。
总而言之，“道”、“养生观”乃至整个养生思想，都融入了对生命本质、人自然关系等问题的一系列认识和态度，为 道家哲学提供了一面镜子，让我们能够更好地理解并尊重自然，同时寻找内心世界的平衡与宁静。
