他的修行之路，就像一条蜿蜒曲折的山路，每一步都充满挑战和考验。
在金大定二十年（1180）年，三十二岁的丘祖离开磻溪，来到了陕西龙门洞，这座山中有着丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，是一个适合修炼的地方。据说，当时这里还没有庙宇和丹房，只能居住在天然石洞中，环境简陋，但正是这种艰苦的生活，让丘祖能够更加专心致志地修炼。
在龙门期间，丘祖不仅精进于道学，还将诗歌作为一种方式来表达自己的思想和感受。他写下的《自亭川回路次望龙门山》、《山居》等诗篇，不仅反映了他对自然景观的赞美，也展示了他内心世界的深邃。在这些诗作中，他常常提到“幽居石室仙乡近”，表明自己已经离俗世远去，对世事无为，有了一种超脱的心态。
然而，在这段时间里，尽管环境清静，但也面临着外界干扰。随着他的名声越来越广，被称为全真教第一人的他开始受到来自各方的大量求教者，他们希望得到他的指点和指导。尽管如此，丘祖依然保持着淡泊明志，不为物欲所动。他认为，“著假空贪齐李杜”——即使写出与李白、杜甫相比都可以并驾齐驱的人间绝唱，也不过是一种虚幻之举，最终还是要从实际功夫入手，而不是单纯追求文采风流。
此时期，他更注重的是内心世界的一番变化，将红尘世事看透，看破，从而达到真正的心灵净化。这也是为什么他会说：“独自深山慰寂寥”，因为只有当一个人能够真正地放下一切杂念，便可达到忘却生死、融入大自然之境界，即所谓“熟境销”。
随后不久，大约在第三年的某个时候，一些信徒们开始陆续前来拜访，他利用机会，用诗歌传递哲理给他们，如《答陇州杨氏携月桂栽见访》、《答京兆统军夹谷公书召》等，这些作品既展现了其高超的情感表达能力，又体现了其对人生的宽容与智慧。在这些应答中，我们可以窥见一番：如何让人们摆脱凡尘牵绊，以更接近本真的方式生活下去。
最后，当天灾害频发，小麦烂漫成灾而又瘟疫流行的时候，他用《因旱作》、《愍物》等诗篇抒发自己的忧虑，并呼吁上苍救赎众生之苦。这份关切不仅体现了他的仁爱胸怀，更是他济世利民精神的一部分，无论是在何种环境下，都坚持以人为本，以解决社会问题为己任。这便是位至尊至圣的人物，其修养非凡，其德高尚，是后世敬仰与学习的一位榜样。
