无为则天地不仁。太极生天地以来，凡物之有形有象、有质有性者，日滋月长。天地苦于生生之不已，而又不能不生；万物戴天地之恩，沐天地之泽，而不知天地之苦于生也。
太极元化泄而不止，流而不还，至罢矣。以既罢之天地，而求其所生之物与道同无尽，是犹执匹雏子望穿杨技，有是理乎？然则志士一心发愤学道，将如何？曰：使我阴阳反混沌初，则可以炼丹矣；始以无为终以无思，则清宁上下安其位；然后浑合成珠收罗玄玄一窍中颠倒恍惚，一炉造化万斛神光。当此时也，则罢而我不劳散而我分，苦于生世间人皆得享福乐，不独吾一人耳！
丹也者何所本为之丹？以无所本为本。何谓言此？曰：丹者道也，道者虚无体也。虚不可立名故圣人强以道名之。大致可得言之一端：虚即是一。一即万，一即虚，此化机不可尽言。但大略可得言之一端：虚未见形象孕育出形象，与太虚同体何能名曰一？曰：虛即是一。在無間斷夾雜的體中生成與變化的萬事萬物，可分可合，可大小方圓動靜，但都在這個虛空中形成與存在。
炼丹法术非易事，要先要将自己内心的阴阳调和，使自己的精神达到一种平静稳定的状态，然后才能开始炼制药石。这需要的是一种超越常人的意志力和耐心。
炼丹的人必须先修身养性，将自己的内心世界净化，使其能够接触到更高层次的真理。这要求的是一种深刻的自省和自律。
炼丹不是简单的一种技术操作，它涉及到对自然规律的理解，对生命力的掌握，以及对时间与空间等概念的一种特殊感悟。
当一个人真正理解了这些原理之后，他就能够通过自己的意志力来引导自然规律，为自己创造出一个完美的人格，这就是炼金大法中的“精、气、神”三重境界。
这并不意味着他已经完全达到了最高境界，只是他已经走上了正确的道路。他需要继续努力，不断提升自己，以便最终达到那个被称作“仙”的境界，那是一个完全自由，无需依赖外部环境就能维持生命活动的人类状态.
总结来说，“无为则天地”，这是一个哲学上的观点，也是我们学习如何成为一个更加完善的人的一个重要启示.
