几年前，王冬龄在北京举办了一次名为《道象·王冬龄书法艺术》的个人展览，这次展览规模空前，吸引了众多知名人士的关注和赞誉。中国美术学院、中央美术学院以及中国书法家协会等机构领导和名人纷纷前来祝贺，并发表了贺词。在致辞中，中央美术学院院长范迪安高度评价了王冬龄先生的书法艺术成就，他说：“这次展览再次展示了王冬龄老师在书法艺术方面的卓越造诣，特别是他最新作品的创作实践。王冬龄先生不仅是国内外熟知且深受尊敬的一位书法大师，其作品已成为书坛上的明珠，更与时代精神和文化价值紧密相连。”
此次展览以“道象”为主题，其中包含了《易经》、《道德经》的精髓，但不同于传统楷、隶体形式，而是以更加艺术化的手法呈现。范迪安院长的话语可以分解为三个层面：一是对王冬龄艺术成就的认可；二是在表现时代精神时他的创新发展；三是通过这种形式向传统文化表示敬意。
《道德经》，老子所著的一部哲学巨著，是中华文化与哲学知识的大集结。选择《道德经》作为内容，不失为一种完美选择，因为书法与传统文化有着千丝万缕的联系。但从实际操作和推广角度出发，我们发现如果人们无法识别这些字体，那么其传播效果就会大打折扣。如果老子用同样的方式来宣扬思想，现在可能早已无疾而终。
那么为什么要采用如此难以识别的形式来表达《道德经》的思想呢？我们再看看其他专家的看点：
中央美院院长许江指出：“他的脚下依稀可见数百个中国古字，如同行走于东方文脉之中，同时也穿梭于欧亚拉美各国艺坛。”这里强调的是中西合璧，即结合东西方元素。
中国书家协会主席苏士澍则认为：“王冬龄先生探索草書中的空间问题，将其根植于传统，又赋予创新的视角，从而独树一帜。”这意味着他的工作既立足于古典又充满新意，是当代书画创作的一个新开端。
然而，无论专家们如何阐述，有些读者并不买账，他们认为，“让他自己去阅读自己的作品”，“重写一次”，甚至形容它为“幼儿园涂鸦”，将其视为对《道德经》文化的一种误解，也许正如他们所说的那样，当代书画确实存在断崖式变化。你怎么看呢？
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