几年前，我在北京举办了一场《道象·我书法艺术》展览，那是一个空前的盛会，集结了众多名人和大腕。中国美术学院、中央美术学院、中国书法家协会的领导们以及许多名人都来到了现场，为我致以祝贺。在致辞中，中央美术学院院长范迪安赞赏了我的书法艺术，并特别提到观看我最新作品的机会。他说：“这次展览再次展示了您对书法艺术深厚的造诣，尤其是您的新作。我认为您的书法不仅与时代精神和文化价值紧密相连，而且还拓宽了我们对书法理解的角度。”
我的这次展览主题是“道象”，内容包括《易经》、《道德经》的精华，但我并没有使用传统楷体或隶体，而是将它们融入了一种更加艺术化的形式。范迪安院长的话含有三层意思：一是我已经成为广受认可的人物；二是我在表达时代精神时发挥并发展了书法本身；三是我用这种方式表现书法是一种对传统文化敬意。
《道德经》是春秋时期老子的哲学著作，它集中反映了中国文化和哲学。我选择它作为内容，不仅因为它与传统文化紧密相关，也因为它适合于通过不同的媒介进行表达。但从实用性和传播角度看，如果人们无法识别这些字母，那么这样的作品可能不会被广泛接受。如果老子当年也采用类似的方式来传播他的思想，他可能很早就遭遇失败。
那么，我为什么要用人们难以识别的形式来表现《道德经》的思想？其他专家的意见可以为我们提供一些答案。中央美院院长许江说：“他的一双红袜子，在数百个中文字上行走，用欧亚拉美艺坛圣殿攀登。”这个意思核心在于说明我的艺术中既有东方典籍，又有西方元素，是一种中西合璧。这也是为什么网友们感到困惑，因为早已在80年代开始，在美国、法国、韩国、日本等国家进行交流，并且曾在美国大学教授中国书法，这样的结合自然而然。
中国書協主席苏士澍则指出：“王冬龄先生关注草書中的空间问题，既根植傳統又赋予創造，獨辟蹊径，體現了他深厚的文化學養，開啟了當代書寫創作新的視角。”这里讲的是王冬龄创新的空间布局，以及如何结合古典背景，同时带给现代观众新的视觉体验。
然而，对于专业人士之言，有些普通读者并不完全同意，他们认为，“让他自己去读自己的作品”、“再重写一遍”、“小孩涂鸦一样”、“这是对《道德经》文脉的一种绑架”。也许他们觉得王冬龄走得太远，我们跟不上脚步，当代书画才出现“断崖”。
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