道士的青衫，如同天空中飘逸的云朵，悠扬而神秘，它们在房中术中的运用，就像是一场精心布局的棋局，每一件都承载着深厚的文化底蕴和不可告人的秘密。道教服饰为汉服的一种，具有鲜明的民族性和中国传统文化特色。而道士总穿着青色的汉服，青色，即指介于蓝色和绿色之间的颜色，也指黑色。形容湖水为青色时，青色指淡蓝色；形容大山是青色时，青色指青绿色。
战国宋玉的《登徒子好 色赋》中描写“素之一忽则嫌白， 青之一忽则嫌黑。”关于 青 色，更有成语“满头 青 疮”形容满头黑发。道教崇尚 青 色，黑色也是 青 色的一种，道士头戴 黑 色（ 青 色）的冠、巾，代表着头顶 青 天。
道士服饰，在道教早期无有定制。到了南朝 刘 宋 时期，对南方 道 教 进行了总结和改革，他在整理 道 教 经 籍 的同时编著了 道 教 斋 戒 仪 范 类 道 经 百 余 卷，并立 道 衣 之 号：“月披”、“星巾”、“霓裳”、“霞袖”、“十绝灵幡”。此后逐渐增修至南北朝末基本上形成了一套完整的服饰仪法。
据《道书援神契》载：老子徒之服，不与俗移。要求道士不能穿世俗讨新式样的服饰应保持华夏古制。这是继承传统文化中五方、五行、五色的思想演化而形成的一个重要方面。在这 五 方 五 行 五 彩 中 ，东 方 之 木 属 青 色，为东华帝君之后脉，有木红泰之喻言，是为全真性命双修之义也。
唐宋以来帝王亦以紫衣法赐予名道高真。但紫衣仅限于方丈、监院或住持，以及高师德高望重的大德才可以身着紫衣法，以示尊贵。此外，一般众人是不可以穿紫袍，只能参加特定宗派活动或当官员才能穿着黄袍象征其地位与身份。
古代众多文学作品中，“青被古往今来众多文人墨客表现得淋漓尽致，如李白诗“云前途兮欲雨”，荀子的“取之于蓝，而胜于蓝”，以及史记中的 “自致于清风之下”。这些文学诗词很多成为意象清新而蕴藏丰富千古佳话。在古人看来，“青象征生命之光”。
因此，“青成了生命的象征，而且人们发现当年华逝去，当生命即将枯萎的时候，当人的头发就会转灰变白，因而会更坚定他们‘满头’健康、生命象征信仰。这个观念体现了中国哲学思想中的‘天人合一’概念，将自然界与人类生活相联系，与自然生长相呼应。而这种观念正是 Daoism 的核心理念之一——享受并珍惜生活，同时追求内在平静与智慧。这也解释为什么 Daoist Clerics 总是以一种特别庄严且优雅方式展示他们所拥有的知识与智慧，这些都是通过他们独特风格的手工艺品展现出来，比如精美复杂的地面图案或者手工制作的小物件等等。这不仅显示出 Daoist Clerics 对艺术本质理解深刻，还反映出他们对宇宙秩序追求完美的人类精神态度。
