几年前，王冬龄在北京举办了一次名为《道象·王冬龄书法艺术》的个人展览，这次展览规模空前，吸引了众多书法界的知名人士和文化大腕，他们纷纷前往祝贺。中国美术学院、中央美术学院以及中国书法家协会等机构的领导人出席了开幕式，并发表了贺词。在致辞中，中央美院院长范迪安赞扬了王冬龄先生的书法艺术成就，他认为王冬龄不仅在形态和形式上拓宽了人们对书法的理解，而且还将传统文化与时代精神紧密结合，为书法的发展推动进步。
王冬龄的这次个人展览以“道象”为主题，其作品融合了《易经》、《道德经》的经典内容，但他并没有采用传统楷書或隶書体，而是通过创新的表现方式来展示自己的艺术风格。范迪安院长的话语可以从三个层面来解读：首先，是对王冬龄在书坛上的地位和影响力的认可；其次，是他的创新实践如何与时代精神相结合，从而推动了书法本身的一些新发展；最后，他通过这种形式来表达敬意，对传统文化进行再现。
《道德经》是一部源自春秋时期老子的哲学著作，它集中体现了中国文化和哲学思想。选择此文作为书写内容，无疑是恰当之选，因为它与中华民族深厚的情感联系紧密。但如果我们从实用性和传播角度考虑，那么这样的作品可能并不容易被广泛接受，因为它们通常使用的是人们难以识别的手写体字。如果说老子当初也用同样的方式来宣扬他的思想，那么很可能早已无法流行开去。
那么，为什么要选择这样一种不易被理解且难以广泛传播的手写体字呢？其他专家的看法提供了一些线索。中央美院院长许江指出，王冬龄通过跨越东方古典到西方现代艺术的大门，将两者融合起来。这一点反映出了他在全球范围内建立起的人脉网络，以及他对于中西合璧理念深刻理解。
苏士澍主席则强调，王冬龄关注空间问题，在草書中寻求平衡，同时又保持其根植于传统基础之上，这种独特手段既显示出他的深厚文化素养，也开启了一种新的视角，让后来的世代有机会探索更多可能性。不过，不管这些评论如何精彩，有一些普通观众仍然感到困惑，他们质疑：“让他自己试着阅读一下自己所创作出的文字”，或者更进一步，“三岁小孩涂鸦”的比喻，以此表达他们对于这一切的不解和批评，即使这是对《道德经》价值的一种误解或挑战也是一个事实。当代画廊业是否真的走得太远，而我们却未能跟上步伐？
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