全真教的坐圜和坐钵规制，乃是道教文化中的天然道观之精髓。《晋真人语录》中记载：“全真者，合天心之道也。”成仙证真的关键在于“真功”与“真行”的双修。“坐圜守静”，则是入道之本。圆室（或称圆堂、环堵）源远流长，从汉代祖师张道陵开始，便有坐圜的传统。而重阳祖师创立全真派后，更是继承并发展了这一制度。在他的修炼过程中，他曾在甘河遇仙，之后抛妻弃子，在陕西南时村挖出一个深三丈洞穴自居，苦志二年，这个洞穴就是著名的“活死人墓”。此外，《重阳立教十五论》规定了住庵的内容和性质，其中第一论即住庵。
至于钵堂，其建筑规制更为严格，《天皇至道太清玉册》中记载：“其堂乃四方鸾俦鹤侣栖真之所……”钵堂不仅仅是一种建筑形式，它还是修习内丹术的一种重要场所。《全真清规．钵室赋》中提到：“原夫坐钵习定，入室修功，有虚中而洞达……”因此，全真教徒们通过坐钵来调养神气、保养身体，以达到超脱生死、证实成真的目的。
关于全 真教徒们如何进行日常生活和宗教仪式，以及如何管理宫观等问题，都有详细的规定。在《坐钵规式》一文中，我们可以看到每日具体的时间安排，每个人都要遥应各自职责，不得违反规定。此外，对于犯错者，也有明确的处罚措施，如犯错三次，即将被逐出宫观。这一切都体现了全 真教对信徒生活严格要求，同时又注重团结协作，以共同追求高尚目标。
