道教斋醮大戏：天界风云变幻在人间上演！
在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。
斋原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。修斋初为积德解愆，再则专道乐道合道，即为修道，此为修斋最高境界。因此 道教重视修斋，并制定了一整套 斋法。
按照其规模和作，可以分为内斎（极度）与外斎（济度）。内 斎包括心 斎、坐忘、存思等；外 斎包括三篆七品，如金篆斎、玉篆斎、黄篆齑，以及三皇齑、三自然齑，上清齑等。
各种 料有不同的意义，如金篆齑消除天灾保镇帝王；玉篆齑救度人民请福谢过；黄篆齐下拔地狱九幽之苦等。此外，全真派仍保持食素，而正一派则于初一十五或宗教节日素食以奉献。
醮原意是祭，为古代礼仪。在此基础上，借此法与神灵相交感。“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指施设时所依据的一定程序和礼仪规矩，“建醮名目”如祈雨九龙醮、正一传度醮、大罗天尊普渡众生大圣诞普渡全真诸仙大传度酬恩降祥瑞应验成就门庭若市广兴庆典盛会也好，都需遵循这些规矩进行。
施设活动根据需要分阳事与阴事，有清 酌及幽 酌之分。清酌如祈福谢恩却病延寿祝国迎祥祈晴禳灾祝寿庆贺等；幽 酌如摄召亡魂沐浴度桥破狱破湖炼 度施食等。这两种类型都属于具体实践中的不同形式，它们共同构成了丰富多彩而又严谨精准的施设体系，是整个崇拜活动不可或缺的一部分。
宫观每逢朔望日重大节日祖师圣诞都要举行祝寿庆贺典礼，这些常行仪规统属施设科义，是维系整个宗教学说精神文化实践生活的人文关怀情感纽带，也是社会成员共享信仰集体认同感源泉泉源头的地方。
