我将真常之常，视为永恒不变；真真之真，我把它当作本质的核心。道中体现的就是这“真常”，无所不包；在德里表现的则是“常”，也无所不循。这种“真常”贯穿命运，无所不定；在性情中体现，又无所不应；而在理智上显露，则无所不知。
从天地开始，它们一直都维持着这个“常真的状态”。尽管天地最终会消逝，但真正的“真空”仍然存在。在万物负阴抱阳的情形下，圣人借此来寻求稳定的原则。大道虽然能让自己变得破旧，却始终保持古老，不曾更新。圣人正是依靠这样的道理来实现他们的 真诚。
如果我们赋予其形状，它就会虚无缥缈，没有固定的方位。如果我们给予其名号，它就不会有实体，只能居住于其中。道理如此：道以虚无为基础，而又随波逐流却没有被动摇。这意味着圣人即便登基，也只能追求那份真正纯净，与宇宙合一。
世间万物，上下皆有变化，但动静之间总有一定的规律。一切事物都是如此：日月相互推移带来光明生长，寒暑交替使季节轮回，这些都是因为那个既非形象亦非名称可言的“真常”。
天地自然法则，从未对任何一日宣告功绩，对任何一个时期都不曾完成任务，因此，“真常”的特点就在于它不是虚幻不可见的地平线。而那些虚幻和实际之间相互衔接的事物，最终归于那片无法触及、超越一切极限的地方，那个地方叫做寂静。
这寂静本身，就像空气一样，无处可以找到它。而更深层次上的寂静，即使是不存在也不可能失去，那就是真正的心灵安宁。这份心灵安宁，就是我们追寻但又难以捕捉到的那份平和与满足，是因为这个世界上并没有真正意义上的喘息。但这并不意味着我们的生活缺乏意义，因为正是在不断追寻、却又无法完全捕捉到这一点时，我们才能感受到生命中的价值与意义。此乃至高境界的一种体验，一种超越形式与名义的存在状态，也是人类心灵深处渴望探索与实现的一种愿望。
