道士任永真，曾是辽宁铁岭人，以仙逝闻名于世。任永真生于嘉庆三年（1798），在光绪五年（1879）离开了尘世。他在北京的南极宫接受了李仁贵的教导，并在道光六年（1826）加入全真律坛，归附白云观的张教智。在道光十九年（1839），他接管了张良庙，并建立了张良庙十方丛林，成为清末期西南地区甚至甘肃陇南地区最重要的道教活动中心之一。
任永真不仅是一位有远见卓识的宗教领袖，也是一位杰出的文化建设者。他通过收回庙产、扩建殿堂等措施，为张良庙增添了一份神圣与壮丽。在他的努力下，张良庙逐渐成为了一个集文化教育、宗教修炼和社会服务为一体的地方。
《紫柏山志序》记载潘一良在康熙二十二年接管张良庙后，“历六七传皆柔弱不能任事。”直到道光二十三年的某个时刻，易元棉带着重建计划来到了八仙庵，他希望将整个项目交给八仙庵。但当时八仙庵知客任永真听说留侯庙地处偏僻，不敢轻易承担此事。于是，当易元棉决定将所有资产交给任师时，全都听从其安排。此举标志着任永真的领导能力和对未来计划的深刻洞察力。
随着时间的推移，任永真是如何处理与“土恶”之间纠纷，以及他如何利用法律途径解决问题，这些都是他领导下的重大事件之一。这场官司持续六七年，最终由贺仲瑊厅同知主持，将被占用的土地归还给了張良廟，从而确保了该地区道教活动得以继续进行。
除了这些具体事件之外，还有一段关于编写经典弘扬教义的事迹。据说，在1843年的某个时候，任 永真编撰出了《三乘集要》，这部作品精选全真道中的经典文献，并分为上、中、下三卷，上卷包含礼仪规定；中卷则包括戒律及相关经典；下卷收录丹法及日常诵读用书籍。这部著作对于规范全真派内各类执事行为以及对日常生活有重要影响。
最后，我们提到的恭祝寿辰匾额记录的是咸丰五年监院郝本晏率众为其寿辰所献的一幅匾额，上书：“恭祝大炼师信阳任老 真人鹤龄之庆”，共记录四十七人的姓名，这些名字代表的是当时 张 良 府 的 常 住 道 士 及 执 事 人 等。这份纪念物证明 张 良 府 十 方 丛 林 已 经 建 成 了，而且至同治初年太平天国起义军行军至褒斜道时，被劝告放下杀戈，其影响力可见一斑。而同治九年的开坛传戒，是他住持期间的一个重要里程碑，此次传戒并被铭记于历史中。
