我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号真一子，我来自西蜀永康。我从小就对一些事情感兴趣，与击竹子的何五云关系很好。在后蜀的时代，我考上了明经这一科目，随后升迁成了金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人，这个人教会了我如何炼丹之后，我就在县里的一座山上飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我用篆符治病，因为这个习惯，所以人们也叫我铁扇符。我还能发出像鸾凤一样的声音，这也是众所周知的事情。
当时的蜀主孟昶多次召见我，他想知道长生久视之道。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们虽然不死，但他们的名声却流传万古。”孟昶听了这番话非常满意，对我封官做了朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了一把紫金鱼袋。
作为道士，我的学说主要集中在性命双修和养生方面，在阐发内丹思想上有着独特之处。我认为人类可以成仙，寿命无限，因此提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。根据我的看法，一切生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，可以使人获得天地无涯之元气，从而使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，即身成仙。这意味着要志士们彻底放弃声色、嗜欲、名利，只投身于灵山隐居，不交往于世间的人，以此结识同样追求这种境界的人，然后一起隐居于漕溪，不断努力，最终才能期待得到这样的结果。
我的成仙思想顺应了那个时候由外丹转向内丹的历史趋势，同时又坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些都体现出一定特色的存在特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后来的道教产生了一定的影响。目前保存下来的关于炼丹术的著作中，有《周易参同契分章通真义》三卷，这是一部注释魏伯阳《周易参同契》的作品，将其分为上、中、下三卷共九十章。此外，还有《鼎器歌》、《明镜图诒》，这些都是收入《正统道藏》的重要内容。而另外两篇文章，《还丹内象金钥匙火龙水虎论》和部分内容收录于《云笈七签》的第七十卷中的黑铅水虎论和红铅火龙论，也是研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
