我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的一位著名道士。我的本姓是程，字叫秀川，而号称真一子，我出生在西蜀永康。从小我就喜欢与人击竹，与一个名叫何五云的人特别熟悉。在后蜀的时代，我考上了明经的功名，并且升迁成了金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人物，那个人教会了我一些丹诀。我在县里的飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常来找我用篆符治疗病症，我因此得到了“铁扇符”的美誉。我能长时间发出啸声，这些声音听起来像鸾凤的鸣叫。蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，即使过了万年，也不会死去，这就是长生的秘密。”孟昶非常赞赏我的答案，将我任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了一顶紫金鱼袋。
作为道家思想的倡导者和内丹学说的推广者，我在养生方面有着独到的见解。在提倡性、命双修方面，有许多引人注目的观点。在阐发内丹思想的时候，我提出建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气中既有阴也有阳，又有清也有浊。清阳之气能够促进生命力的增长，而积聚成神仙；而浊阴之气则关联死亡，从而形成散鬼。而通过还丹，用天地无垠的元气续延个人有限的地体躯壳，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地共享寿终正寝，即可达到身心成仙的地步。我要求志同道合的人们，“又须彻底放弃声色和嗜欲，再抛掉名利，最好隐居于灵山，不再参与世间杂事，与其他寻求同样目标的人结为朋友，在暗处不懈努力，只有这样才能期望到成就。”③
我的成仙思想顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹发展中的历史趋势，同时也坚持那些被世人怀疑和质疑的长生不死以及即身成仙的话语，有其独特的地方。尤其是在发挥《参同契》的原理对内丹思想进行阐释，对后世产生了一定的影响。现在我们仍然保存着他的炼丹著作，其中包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳所写《周易参同契》分为了上、中、下三个部分，每个部分分别包含九十章，并对每个章节都加以详细注释。此外，还有一篇《鼎器歌》，其中包含八环图解，以此来解释《参同契》的内容，被称为《明镜图诰》，这两部作品都收入了《正统道藏》中。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，并且在《云笈七签》的第七十卷中记录了黑铅水虎论和红铅火龙论两个部分，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料的一个组成部分。
