道教的斋醮仪式众多，主要日常宗教活动是早晚功课经。凡是道士每天都要上殿唪诵，所以又称日诵功课。日诵功课自金代王重阳祖师创立全真道后，建立丛林制度始有。凡出家住观的道士一定要早晚两次上殿诵经，因此也被称为“玄门功课”。此中云：“功课者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。”
早晚上殿时间，因四季气候改变，每天早晚各有一小时左右的时间进行上殿诵经。在清晨及傍晚时分，上殿焚香点烛、诵经礼讫。此外，如遇初一、十五或祖师圣誕，加设“午课”，或者在庆祝道场期间，有些老修行还会在早朝加诵《皇经》。
在上坛时，要求斋沐盥漱，一身整洁至心诚意，无杂念可生。此刻不许闲谈戏笑，以示严肃。一开始烧香供水，对着祖师表示敬意，然后依据时辰分别进行早晚两次的各自一坛诵经。
从古至今，道教对文本的理解和表达方式不断演变。在最初阶段，是直接直读，没有音韵和法器。而到了寇谦之、陆修静之后，将祭神中的音乐元素融入其中，使得乐曲化成一种新的形式，即乐诵。这也是今日所见到的法器使用，其中包括鱼、鼓、磬等。
对于全真派而言，其用于早晚上的法器主要有五种韵律系统：东北韵、崂山韵、中山響（北京）、子孙韻以及最通行的是十方韻。较大规模的丛林宫观一般采用十方韶，这使得十方韶成为全国各地宫观比较流行的一种选择。
总结来说，全真派宗教活动中的主旨包含了四个方面。一是通过讲解各种正统文献来修持个人内心，并作为入门手段；二是通过规则和规定来规范生活状态，从而绝断尘缘；三是通过举行仪式和聚会来弘扬大乘佛法，同时消灾解厄；最后，是为了祈求国家平安与民福祉，以及普度一切幽魂实现人间天堂的地位。
《邱祖垂训文》指出，“讽太上之玄科”、“称天尊之宝号”，并且以诚恳的心向圣前祈求，而斋戒于庙中，以期达到修仙妙法。这体现了整个宗教实践的目的——追求个人悟到宇宙根本原理，并超越世俗烦恼。
随着时代发展，全真派丛林制度确立了每日必须完成两个以上定的任务，即晨昏两次前往寺院进行冥想与礼赞。如果能够坚持不懈地完成这些任务，就能达到对内心世界深刻洞察、一尘不染，不受外界干扰的心境状态。这正是在中国文化中极为重要的一部分精神练习方式之一，也被认为是一种高级精神追求的手段之一。
《玉皇心印妙经》提出了一个概念：“存无守有，在顷刻之间就能成就。”这意味着即便短暂的小小努力，也能带来显著效益，这对于想要快速提升自己的修炼者来说是一个巨大的激励源泉。而《玉皇心印妙經》这一典籍，被认为是一部极其珍贵且难以寻找的大乘佛学典籍，它揭示了如何通过内在探索找到宇宙生命本质，从而实现真正的人生意义探索与觉醒过程。
因此，《玉皇心印妙經》的内容广泛涉及宇宙万物生成变化背后的奥秘，以及人类灵魂如何超脱世俗欲望并达成永恒幸福，最终成为我们今天所认识到的最纯粹、高尚的情感状态标志性象征——爱情与智慧相结合，在自然界中寻找完美平衡与生命意义的一系列思考探讨过程。
