文海宝明，佛手岩下修道成仙。清朝时，民间百姓将佛手岩改称仙人洞。庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证。相传，清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈降吉祥。光绪三十一年，长安道人静阳子在仙人洞旁建老君殿一座，奉祀太上老君，并重修纯阳殿，增建藏经阁。
新中国成立以后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。1959年仙人洞石刻被列入江西省省级文物受到保护。1988年，被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
每当云雾缭绕之时，仙人洞内仙气飘飘，美轮美奂，让人们心驰神往。一年四季香火旺盛，是“人间仙境”。
八仙是寻常百姓离不开的一个话题。在百姓的生活中，有许多八仙元素融入其中，如骑驴看唱本、八仙过海等谚语典故。这也是民间百姓口头禅的一部分。在四方饭桌上，也有人称之为八仙桌，以沾几分仙气、求得几分吉祥。
八泉与民众生活十分接近深入人心，无论南北，我国各地的道教宫观多建有供奉八泉的殿堂，也有主供八泉的道观。
钟离权和吕洞宾位列全真道北五祖之列，其中钟离权有正阳祖师之称，而吕洞宾则有纯阳祖师、吕祖之称。此二人亦是古代画家关注追捧对象，其形象给画家带来了无限灵感和遐想梦幻空间。
宋元时期是 道教吕祖信仰的高光时期。在金丹南宗和北宗即全真道都接续了他的真传。而元代全真道受到朝廷的重视和皇室的关爱，被尊为帝君。此后，在清代以后的时间里，即可称得上是最占香火的神先之一——但其影响力并未因此而减弱，它们依然深受人们喜爱，并且形成了完整体系中的宫观如：纯阳宫等供奉他们的地方。
《锺吕传》记载着钟离权与其徒弟吕洞宾之间师徒授受的情景，这本书系统完整地论述了内丹学说，同时贯穿天人的合一思想以及阴阳五行学说的核心思想。这使得这两位人物在艺术创作中也极具魅力，不仅仅是在文学作品中，他们同样吸引了许多画家的笔触，使得他们成了历史上的重要人物之一。但除了这些，他们还是王重阳遇到二位恩师的时候所起名字来源的人物，因此在历史上的地位更加显赫又特殊。（摘自《西安万寿寺接受居士赠送忠义刀》）
