《道德经》中的“无”：保存事物的纯粹价值
《道德经》以“道”为最高概念，然而，“道”的内涵不仅限于“无”，而且包括了“有”和“玄”。这些概念在《道德经》中并不是分开说明的，而是在实际应用时体现。我们首先来了解一下什么是“道”。
老子在《道德经》的开始便明确指出：“道可道，非常道。”这意味着常见的、可以言说的东西并不是真正的 道。这也就是说，虽然我们不能直接定义或描述这个超越语言界限的概念，但它仍然存在于我们的生活之中。
为了表达这种存在，我们必须用比喻来形容它，比如使用惚恍、窈冥等词汇，这些词汇无法完全捕捉到常见意义上的光明与黑暗，却能隐约地传达出常见事物背后的深层次含义。通过实践，我们能够体验到这些哲理，并将其应用于生命之中，使之成为事物的一部分，从而实现它们的事务性质。
接着，让我们进一步探讨常见的话语和行为如何反映了这一点。在老子的思想体系中，常见话语和行为都被视作一种对自然法则的直觉认识，它们反映了人类对宇宙本质的一种直觉理解。
接下来，我们要分析一下"玄"字在《道德经》中的含义。在这里，“玄”并不仅仅是一个符号，而是一种作用力，是所有生命奥秘源头。它既包含了无，也包含了有，并且使得无能生成有，同时使得有又能返回无，从而保持其纯洁性。
最后，让我们回顾一下，在尝试概括或解释《道德经》的5000多字内容时，用一个字就足够的时候，那个最合适的一个字应当是"玄"。因为它代表了一切生存与变化背后的深层次原理，即生命生成论中的每一步过程——从单一（一）到双元（二），再到三元（三），最后形成万象滋养万物。而这样的过程正是由那个不可名状却又渗透一切的力量所驱动，即所谓的"众妙之门"——宇宙间一切奥秘之源头。
