薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在他的闲暇时光，他喜欢研究方外之学。
唐朝开元年间（713-741），薛幽栖考取进士一等，并且在弱冠之年就获得了这一成就。他曾担任官职，在陵郡尉一职中工作，不过他很快辞去官职，披挂而去，以游四川青城和峨眉为己任。后来，他又前往鹤鸣山，以探访汉天师治所。
天宝初期（742-755），薛幽栖再次游历南岳，并寻找适合修行的地方，最终定居于五老峰下。《三洞群仙录》卷十一引述了《高道传》的内容，其中提到：“他对三洞经教了如指掌，因此深得风雨禀受。”
据卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷六注释，这段期间，薛幽栖在南岳地区“修诵《大洞经》，数百遍，每日集结左右。”不久之后，他便达到了自我实现的境界。
薛幽栖著有《玄微论》三卷，这部作品受到唐玄宗的赞赏。他还对《灵宝度人经》进行了注释，这本书后来被收录在陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。该书中的序言是由薛幽栖撰写，并署上“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽序”，这当即是在天宝十三年的情况下完成。这部作品阐述了关于“大梵之理”的核心思想，对此事实表明，《灵宝度人经》的深奥与神秘性远远超过常规文字。此外，它也强调通过不断地诵读和思考才能理解这些智慧。
最终，在他的文章中，我们可以看到一个深邃而富有哲理的人物形象：一个追求内心宁静、精通各种知识并且能够超越世俗束缚的人。他通过自己的生活方式和写作展现出一种超脱尘世、追求精神提升的情怀。
