薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在他的闲暇时光，他喜欢研究方外之事。他在唐朝开元年间中举进士一等，即弱冠之年便获得了高官，并且有林泉之兴，这促使他辞去官职，披着长袍出游四川的青城山和峨眉山。之后，他又前往鹤鸣山，以探访汉朝时期的天师治所。
当天宝初期到来时，他再次踏上了南岳的旅程，在此寻找了一处安静的地方修行，并隐匿了自己的名字和身份。他在五老峰下修行，最终尸解身亡。
薛幽栖还著有《玄微论》三卷，这部作品深受唐玄宗赞赏。而他对《灵宝度人经》的注释也被广泛传播，其中包括一篇序言，由他撰写并署名于“甲午岁庚午月”，这相当于天宝十三年的某个月份。这表明薛幽栖在撰写序言的时候已经是位高权重的人物。
根据薛幽栖的观点，《灵宝度人经》的核心思想是阐述“大梵之理”。他认为这部经典蕴含着深奥而神秘的声音，是用来阐述最高层次的大梵理念，而不是普通生活中的诱惑或指导。在他的看法中，大梵与《老子》中的“道”相似，都指向无法形容、不可比拟、超越世俗的事物。通过诵读这部经典，人们可以契合宇宙本源，与众不同地达到精神上的觉醒。
