薛幽栖，唐代道教八大真人之一，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人。生卒年不详，但活动时间约为开元、天宝间。据《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有着敏锐的智慧和卓见。在闲暇时光，他喜欢研究方外之事。唐朝开元年间（713～741），他考中进士，并在弱冠之年即被授予官职。他先后担任官职，包括陵郡尉，但未满秩位，便辞官离开，开始了他的出家生活。在青城、峨眉等地修行后，他又前往鹤鸣山，以寻找汉天师治所的传说。
天宝初期，他再次游历南岳，并在那里寻找适合修行的地方，最终选择五老峰下隐居。他对三洞经教有深入的研究，因此被誉为“幽人逸客”。据卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷六注引述，当时薛幽栖住在南岳期间，每日诵读《大洞经》，数百遍，还会集结左右的小伙伴一起进行。
薛幽栖著有《玄微论》三卷，这部作品曾受到唐玄宗的赞赏。而他对于《灵宝度人经》的注释，也被收入陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。这部注释序文署名“甲午岁庚午月”，当中的甲午岁应指的是天宝十三载（754）。根据这些资料，我们可以推测薛幽栖对《灵宝度人经》的理解是非常深刻的，他认为这部经典蕴含了“大梵之理”，即最高级别的心灵状态和宇宙本质。
他强调通过诵读这部经典，可以契合道法，对于个人和社会都有利益。他还提到，只要能够静心诵读，就能消除灾难、保佑帝王，以及祈求福德和安全。此外，他还建议大家共同学习此书，即使临终前也能获得解脱，从而证明了其对此书功效的信仰与认可。
