薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在业余时间，他喜欢研究方外之事。他在唐朝开元时期（713-741年）中考取进士，并于弱冠之年即被授予官职，最终调任为陵郡尉。然而，由于秩序未满，他放弃了官职，开始出游四川青城、峨眉，以及后来的鹤鸣山，以寻访汉天师治所。
随着时间的流逝，在天宝初期（742-755年），他再次游历南岳，并通过占卜确定了一片安静的地方作为修行之地。在那里，他隐匿自己的名字和身份，与世隔绝地修行于五老峰下。《三洞群仙录》卷十一引述了《高道传》，赞扬他对三洞经教有深入的了解，因此他成为了一个隐逸的人物，受到风中的召唤而接受其智慧。
薛幽栖曾撰写过《玄微论》，这部作品获得了唐玄宗的高度评价。而他的注释版本《灵宝度人经》也广为流传，被收录在陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中。这部注释附有一篇署名“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”的序言，该甲午岁当指的是天宝十三年的公元754年。
薛幽栖对于《灵宝度人经》的理解是非常独到的。他认为这部经典旨在阐明“大梵之理”，并且认为这些理念超越了常规意义上的化装和诱惑。他还强调了不断诵读这一经典的重要性，因为只有这样才能契合到真正的心意，而不是简单地进行表面的诵读。此外，他还提到了通过转诵此经，可以得到福德报应和避免灾祸，同时也能够帮助身边的人得道脱苦，从而实现普遍的大治与救济。
