太白山，名见于正史，其始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。北魏王朝修建云母堂、金华室，世祖太武帝入道坛受箓等活动明示其是道教热烈信奉者。但在《魏书·地形志》中仅记日“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”，丝毫未言及太白山与道教关系。
北周继承了北魏之后，六世纪后半叶统治中国北部。武帝命学者编纂了百科全书《无上秘要》，其中卷四《山洞品》载“十大洞天”，列举十座圣山，但未出现太白山。八世纪唐睿宗时期高道司马承祯著《天地宫府图》，将三十六小洞天中的第十一处为太白山小洞天，并简洁介绍此处小洞天。
李白字太白，是盛唐大诗人，也是道教的热烈信奉者。他出生于八世纪的唐代，那时知识分子无论是否喜好神学，都大致具有 道教教养。李白赞颂道教圣山太白 山的诗歌，如《古风五十九首》的第五首，与上述神话密切相关。
本草学和石药产地，在六世纪后半叶，孙思邀避乱隐栖于此研究医药，并著述了医学百科全书《千金要方》。他长寿成为真人，被收入正史及道书。此外，《云笈七签》引用老君饵云母方，以服饵云母可成仙人。
隋唐时期，将传授服饵云母之方的老君访问仙药云母产地——台伯山市也被编造。这一事实证明，与自古闻名的其他所谓十大洞天相比较，台伯山市同道教发生关系较晚，是七世纪隋唐以后才逐渐建立起来的。
现存遗迹包括拔仙台及八仙庵，由八仙庵可以看到拔仙台，这里不仅是采集玉石、本草药物的地方，更是一个历史悠久的地理考察点，对了解先天下之忧而忧有着深远意义。
