太白山，位于中国陕西省岐山县境内，其名见于《魏书·地形志》，始自公元六世纪中叶北齐魏收纂。尽管北魏王朝在其正史《魏书·地形志》中仅记载了岐州（今陕西省）武功郡美阳县条下有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭，但没有直接关联到太白山和道教之间的联系。
到了北周时期，王朝继承了北魏的传统，命学者编纂了百科全书《无上秘要》，其中卷四《山洞品》记载了“十大洞天”，但并未包括太白山。在唐代初期，高道司马承祯著作《天地宫府图》将太白山纳入三十六小洞天之列，并简洁介绍此处小洞天：“周回五百里，名曰玄德洞天，在京兆府长安县，与终南山相连。”
李白，以字为“太白”，是盛唐大诗人，也是道教信仰者的代表之一。司马承祯早已看出李白具有神仙资质，因此在湖北江陵路遇青年时代的李 白时，就对他抱以赞赏。李 白创作了一首赞颂神仙居住于此的洞天——台上的诗句：“去天三百里，巡尔与世绝。”这首诗不仅表达了他对自然景观中的修行情怀，更体现出了他对于仙人的敬仰和向往。
除了文学作品之外，还有关于李 白生母梦得金星精气而有娠，这也被后来用来解释他的字“太白”以及其与金星之间的情感联系。此外，还有一种说法认为，他母亲梦得金星精气而生下他，所以才给他取名为“李 太 白”。这一切都反映出古人对于宇宙间各个元素间关系深厚的一种认知。
在本草学方面，由于它丰富的地质资源，如云母等矿物药材，使得该地区成为研究医药的大本营。在唐代孙思邈隐居于此，他著述了许多医学著作，其中最著称的是《千金要方》。这部巨著不仅涉及民间常用药材，而且还包含了一些较为罕见的地产珍贵矿物药材，如云母等。这一领域对于理解古人对自然界认识和使用方法提供了一定的视角。
总结来说，从历史文献记录可以看出，在隋唐时期之前，即便是那些声称自己了解或崇尚道教的人们，对待比如华严宗密修行过的地方圭峰西面的清凉寺所在地——华严寺附近的九峰，不会轻易提及这样的地方。而只有到了八世纪以后，即隋唐之后的事实上，将这些地方逐渐正式建立起来作为重要的文化遗迹，并且逐步形成一种新的信仰体系，这一过程也是由文人的笔触所展现出来的一个转变点。
因此，我们可以推断，当时人们确实已经开始着眼于建立一个更广泛意义上的文化网络，而这种网络并不完全局限于儒家经典，而是试图通过各种手段融合其他多样化文化元素至其中，从而使整个社会更加团结和稳定。此外，这也意味着随着时间发展，一些原本不被重视或者甚至完全忽略的地方开始获得更多关注，并被赋予新的意义，让它们成为人们日常生活和精神世界的一部分。这一过程背后，是一种从单纯追求权力到追求知识成就，以及从单纯利用事物到尊重事物价值的一个转变。
