在中国历史的长河中，帝王术——即统治者运用智谋、策略和手段来巩固和扩大其权力的艺术——一直是政治斗争的重要组成部分。随着时间的推移，这种术不仅体现了法家强调的人事控制与效率追求，也反映了道家的自然顺应与内心修养。但是，在实际操作中，帝王们往往需要将这两种思想相结合，以适应不断变化的政治环境。
例如，秦始皇通过建立中央集权制、标准化货币和度量衡等措施，大力推行法家理念。他采用严密监控人民生活的一系列政策，如设立郡县制度、实行流放罪犯到边疆地区等，以此确保自己的统治稳固。这些做法无疑体现了法家的“人定胜天”思想，即通过人类的力量可以征服自然界。
然而，当面对外部威胁或内部挑战时，秦始皇也展示出了道家的谨慎态度。在他的晚年，他开始采取更为宽松的手段，如减轻赋税负担，让百姓享受一定程度的安宁。这表明即使是最为强悍的君主，也会在某些时候寻求一种更接近自然规律的心理平衡。
唐朝初年的李世民则是一个例子，他既懂得运用法家之术，又能博采众议以达于天下。他利用群臣之间互相牵制的情形，将各路英雄豪杰聚集于己，使自己能够掌握更多筹谋。而他提倡的是“以德治国”，这种仁政方式赢得了民心，从而巩固了自己的统治基础。这一做法显然融合了一定的道家思想，即认为君主应当以德行感化百姓，而不是只依靠武力或法律手段。
另一方面，我们也不能忽视一些帝王为了实现自己的野心，而使用极端的手段，这些行为常常背离了传统儒家所倡导的人伦关系和道德规范。如汉高祖刘邦之所以能够夺取天下的关键，是因为他善于从各种角度出发进行决策，并且敢于施展其所谓的“变通之术”。这样的行为虽然带有非正式甚至不正当的地方，但却帮助他克服重重困难，最终成为了一代伟大的开国领袖。
总结来说，“帝王术”的实践是一场不断探索并试图找到最有效方法来维护自身权利，同时保持社会秩序与稳定的过程。在这个过程中，无论是哪位帝王，他们都不得不兼顾多方面因素，不断调整政策，以达到最佳效果。而这一切背后，都隐含着对“法家”、“道家”以及其他哲学体系深刻理解与应用。
