在中国古代，帝王术是指统治者掌握的治国理政之术。它不仅包括了政治、军事、经济等方面的管理，还包含了文化和思想上的指导。在讨论帝王术时，我们常会提到法家和道家的理念，这两种思想对古代帝王的治国有着深远的影响。那么，帝王术到底是法家还是道家的？这一问题涉及到权力的运用、社会秩序的建立以及个人修养等多个层面。
首先，从权力的运用角度来看，法家强调法律制度和严格的行政管理，以达到效率高、控制力大的目的。而道家则主张顺应自然，不强求人为干预，也不主张过度利用刑罚，而是通过教育和引导来实现社会秩序。这一点直接关系到如何处理国家与民众之间的关系，以及如何确保国家长久稳定。
其次，从社会秩序建立角度分析，法家认为规则和制度是维护秩序最有效的手段，它们可以使得每个人都清楚自己的责任和义务。而道家则更注重人的本性，即人们天生具有善良的一面，因此通过教化而非惧怕或暴力去引导人们做出正确行为。这两种方法对于构建一个公正而有序的社会都是重要，但它们所依据的心理学基础不同。
再者，从个人修养角度探讨，法家提倡的是一种实用的智慧，即“大智若愚”，即以聪明才智去行使权力，使得自己能够洞察世间万物，并能适时适地施展策略。而道家的修养，则更侧重于内心世界，比如《庄子》中所讲述的人物，如夷吾君，他能够理解宇宙万象，却又保持着超然脱俗的心态，这样的修养也许能够帮助统治者在复杂多变的情况下保持清醒头脑。
最后，要回答帝王术是否应该更多地采纳哪一门学派，我们需要考虑历史背景。在战国末期，当时各诸侯争霸，一些如商鞅这样的法 家代表人物，用严苛法律体系来加强中央集权，有助于秦始皇统一六国，最终开创了秦朝。但另一方面，在汉朝初年，由于长期战争导致人口锐减，更需要的是一种温柔宽容的大气候，如儒学中的仁爱之德，可以促进社会安定与繁荣。
总结来说，“天下为刍狗”意味着将人民当作牲畜一样使用，而“天下为公”则是一种更加平等共享资源与利益的情景。从上述分析我们可以看到，无论是从实践效果还是理论逻辑上说，都没有绝对答案，因为不同的时代需要不同的策略。但无疑，对这两个极端进行不断探索并找到适合当前情境下的平衡点，是任何一位想要成为真正伟大帝国领导者的必要条件。
