在中国古典文学中，许多著名文人墨客都与道教有着密切的联系，其中最为人所知的便是唐代诗人李白。李白被誉为“诗仙”，他的作品充满了对自由和超脱世俗的追求，这些特质与道教中的修炼精神不谋而合。
李白的一生充满了传奇色彩，他曾多次涉足西藏、青藏高原等地，这些地方正是道教修炼和寻找真理的重要场所。在这些地方，他不仅结识了很多道士，而且也受到了一定的影响，使得他的一些作品中流露出浓厚的道教色彩。
例如，在《夜泊牛渚怀古》这首诗中，李白写到：“自昔锦城子兮，今朝野渡无舟。”这里描述的是他年轻时在牛渚游历的情景，而“自昔”一词蕴含深远之意，让人联想到历史悠久且超越时间空间的哲学思想，这也是道家文化传统的一部分。
另一个例子是《静夜思》，其中开篇就写着“床前明月光，疑是地上霜。”这样的描绘手法，以及对自然界赋予的人格化形象，都反映出一种超然物外的心态，这种心态在中国古代文学中非常常见，但尤其是在与道教相关的大师身上更显突出。
除了李白，还有其他许多文人的生活轨迹和文学创作也与道教紧密相连。如宋代书画家米芾，他在晚年曾经隐居山林，与当地的 道士交流，对其艺术创作产生了重大影响；又如清初小说家曹雪芹，其代表作《红楼梦》中的某些情节和人物背景，有研究者认为受到了明末清初流亡知识分子的宗教信仰，如黄庭坚、陆九渊等人的影响，他们都是崇尚儒、佛、道三家的文化大家，因此他们所倡导的人生观念自然也融入到了曹雪芹的小说里。
总之，无论是在唐代还是后来的宋元明清各个朝代，每一位文人墨客都可能会因为个人兴趣或者社会环境而接触到或接受到一定程度的道德教育，从而将这种精神内核融入自己的文学创作之中。因此，当我们探讨这些文人的故事时，我们不可忽视其中哪一位人物与道教有关这一关键点，因为它往往能帮助我们更全面地理解他们及其时代文化背景。
