在哲学、宗教和伦理学的讨论中，性恶论是一种关于人类本性的理论，它认为人们天生具有邪恶的倾向。这种观点与另一类理论——性善论相对立，这后者则主张人类本质是好的。我们将探讨性evilism是否适用于现代社会，以及它如何影响我们的价值观和行为。
首先，让我们回顾一下性evilism的起源。在古代哲学中，有些思想家如伊壁鸠鲁主义者，如伊壁鸠鲁和他的学生提摩太·德尔芬斯，他们相信人的自然状态是“自我利益”，即人们总是追求自己的快乐，即使这可能导致他人不快乐的情况。这一观点可以看作是一种弱化形式的性evilism，因为它们假设了一个基本的人类欲望，而不是直接宣称所有人都有邪恶倾向。
随着时间的推移，其他哲学家，如托马斯·霍布斯，他也被归入为一种强调个人自我保护和竞争的心理状态，并因此产生了一种更强烈的人类本性的邪恶形象。他认为没有政府干预下，人的自然状态将导致“每个人的战争”，这是一个充满恐惧、暴力和短暂寿命的地方。霍布斯通过这一描述进一步加深了对人类本性的负面刻画。
然而，在19世纪末到20世纪初，由于工业革命带来的巨大社会变革，对于人性的解释发生了重大转变。当时出现了一系列新的心理学理论，其中包括弗洛伊德的潜意识心理分析，该理论指出人类行为背后隐藏着无意识动机，这些动机可能包含欲望、愤怒甚至罪行等内容。虽然弗洛伊德并未完全支持绝对的性evilism，但他揭示了深层次驱动因素，使得许多人开始怀疑他们自己（以及他人）的纯洁度，从而增强了对人类本身存在内在冲突的一般认知。
现代社会中，我们看到很多例子表明尽管文化、教育和法律制度努力促进道德行为，但仍然存在许多问题，比如犯罪率高达几百万年轻人的吸毒问题，以及不断增长的问题意外死亡数目等。这一切似乎支持了一种更加悲观的人类本能：即使最好的事物，也会因为最坏的事情而变得糟糕。此外，不同文化之间差异很大，这也引发了关于普遍道德标准是否可行的问题，因此进一步增加了对于某些类型的人之辨证认识到心灵复杂多样且经常具有阴暗面的认识。
尽管如此，一些批评者提出，根据这样的逻辑，如果我们接受这种观点，那么就难以理解为什么人们会做出牺牲自己利益来帮助他人的事情，或许还会忽略那些真正积极地改变世界的事实。但正如历史上一些伟大的领导者的行动所证明，无视这些贡献是不公平且错误的。不仅如此，还有一部分研究显示，当受到正直激励时，即便是在不利条件下，大多数普通民众仍然能够表现出高度道德水平，而不是只关注自身利益。
最后，我们不得不考虑的是什么样的环境能够促进良好的行为？如果确实存在一种普遍现象，即当人们处于一定条件下时，他们更容易表现出内在品质，那么政策制定者应该如何设计这些条件，以鼓励更多积极参与并减少负面结果？
综上所述，我们需要从不同的角度审视这个问题，不仅要了解但同时要考虑其前景。如果像这样思考的话，就必须决定是否采纳或拒绝任何特定的伦理原则作为指导未来决策的一个基础。而选择哪条路线取决于你愿意承担哪方面风险，以及你愿意为了实现你的目标付出的代价。
