在中国哲学中，“无为而治”、“无为而成”、“无为而有”，以及“无不为而为、无为而不为”的概念，是非常重要的思想。这些概念反映了中国古代智者对于人生、世界观和价值观的深刻思考，它们与西方哲学中的自由意志、功利主义等理念形成鲜明对比。
"人之初，性本善"是一个由孔子提出的人性论，它认为人的本质是好的，但由于社会环境和个人选择的影响，人们往往会走向邪恶。在这个背景下，“无為”的生活方式就显得尤其重要，因为它提倡通过内心的平静和自然流露来实现真正的人格完善，而不是通过外界的强制或目的导向来获得。
在《道德经》中，老子提出了“无為”的哲学，他认为“天地不仁，以万物为刍狗”。这句话表达了宇宙万物都处于一种自然状态，没有主宰，没有目的，不受任何束缚。这种状态就是“无為”，也是达到人生最高境界的一种途径。
然而，“無為”并不是指完全没有行动，而是一种特别的心态，一种能够顺应自然规律，从容应对一切事务的心态。这一点可以从老子的另一句名言——“知足常乐”—中体现出来。他认为知道自己的不足，就能感到满足，这样一来，即使身处逆境，也能够保持内心的平静。
在历史上，有些君王确实能够实践这一理念，他们并不像其他统治者那样为了权力和富贵去不断扩张他们的地盘。而是选择了一种更高层次上的统治方式，即让民众自愿地遵守法律，无需使用暴力手段。这就是所谓的“無為而治”。
当然，这一理念也面临着挑战。在现代社会，我们被要求不断追求目标，不断努力工作，以便获得更多资源以维持生活。如果我们不能找到正确的问题出发点，那么我们的行为可能就会变得盲目，就像是在黑暗中乱扑乱跳一样。因此，在实际操作中如何区分什么时候应该采取行动，又什么时候应该放手，让事情自然发展，这是一个需要长时间学习和实践的问题。
此外，在职场或者日常生活中，如果一个人总是做一些看起来没有意义的事情，比如重复性的工作，那么他可能会因为缺乏目标感或者方向感而感到沮丧。但如果他能够将这种情况视作一种锻炼自己耐心和专注能力的手段，那么即使是在看似毫无成效的情况下，他也能从中学到东西，从某个角度说，就是一种实现个人成长的手段，这也是符合"無不為而作"原则的一个例证。
总结来说，“人之初，性本善”的思想与“無為”的生活方式相辅相成，它们共同构成了一个关于如何追求个人的完美，以及如何理解世界运行规律的一套理论体系。这套理论体系虽然简单却深刻，对于每个人都值得深入思考，并且在当今快节奏、高压力的时代，更显得具有极大的现实意义。
