在探讨“帝王术是法家还是道家的”这一问题时，我们首先需要对这两个哲学体系有一个清晰的理解。法家以韩非为代表，强调的是权力的必要性以及通过法律和刑罚来维护社会秩序；而道家则以庄子为代表，倡导的是顺应自然、无为而治的生活态度。
从历史的角度看，中国古代的许多帝王都试图将自己的治国理政方式与某个哲学体系相结合，以期达到更好的统治效果。例如，秦始皇虽然实行了一系列严格的法律，但他也曾采纳过一些儒家思想，如推崇孝悌之德，这反映出他试图通过多元化的手段来巩固自己的统治。
然而，当我们具体分析这些帝王所采用的“术”的本质时，我们会发现其中既有法家的成分，也有道家的色彩。这使得人们开始质疑：哪一种哲学更能真正地指导到位、有效地实现一个强大的国家？这是因为在现实政治中，无论是用力或不用力，都可能带来不同的结果，而关键在于如何恰当地运用这些原则。
要回答这个问题，我们首先需要深入理解两者之间的一些根本区别。在法家的眼中，世界是一个充满冲突和竞争的地方，每个人都是为了自身利益而行动，因此，最有效率的方式就是制定规章制度，并且使用足够的力量去维持它们。如果没有这样做，那么社会就会陷入混乱，因为每个人都会追求最大化自己的利益。而在道家看来，这样的世界观是不完整且错误的。他们认为人应该顺应自然，不应该违背天理去进行征服或者控制。他提倡的是一种内省式的人生态度，即通过修身养性，从而能够感受到宇宙间一切事物间联系紧密的地平线上的平衡状态。
当然，在实际操作中，这两种方法并不是互斥关系，而是一种可以相辅相成的情况。在《史记》中的传记里，有关于李斯（法家的重要人物）如何利用他的策略让秦国成为第一大国的事迹。同样，《老子》的开篇就讲述了天下万物皆由阴阳变化形成，其中包含着对宇宙间事物动静变化规律的一种认识。这也意味着，在处理国家大计时，可以借鉴这种动静适宜的心态，对外柔软，对内严厨，用柔克刚，用弱胜强，是一种非常高超的手腕。
因此，当我们谈论“帝王术”时，它并不仅仅是简单选择一门哲学作为指导，而是在于如何将不同的思想融合起来，以适应不断变化的情势。当一个人掌握了这一艺术，他便能像变幻莫测的大海一般，一波未平一波又起，从不停滞，同时保持心灵之舟稳健前进，就像是孔子的仁义礼智信与庄子的无为而治交织一起，使得整体运行更加和谐稳定。
综上所述，“帝王术”其实是一个包括多个元素、多元化手段的一个综合系统，而它不一定完全属于任何一门特定的哲学派别。最终，它取决于那些掌控这个系统的人们如何运用这套知识，将其转化成实际行动，以及他们对于自己所处时代背景下的深刻洞察。此外，无论采用何种策略，只要能够符合整个社会发展过程中的基本需求，便可以被视作一种成功的手段。但即便如此，由此产生的问题仍然存在——如果我们的目标是在追求短期效益的话，那么采用什么样的手段似乎总比其他选项显得更加直接，更容易得到迅速回报；但若是长远考虑，或许另有一番光景待揭晓？
综上所述，“帝王术”的本质并非简单明了，它既包含了人类对于权力的思考，也涉及到了对人性的认识，以及面向未来趋势预见能力等诸多方面。不过，如果必须给出答案，我相信真正好的领导者应当具备跨越不同思想界限、融会贯通各种文化精华，然后再根据具体情境灵活运用的能力，他们才能够真正称之为拥有卓越水平的人类形象。而这样的领袖，其确切来说，不太可能单纯归结到某一个哲学派别身上，因为他们已经超出了常规框架，所以说：“真理永远不会完美。”
