在中国古代哲学中，“无为与无不为”的辩证是一个深刻的思想体系，它涉及到道家和儒家的哲学观点。道家倡导“无为”来达到万物自发、自然发展的状态，而儒家则主张通过“有为”来引导社会秩序和人际关系。
从历史上看，明朝末年清军入关时，李自成领导的农民起义曾是“无不为”的典型。在那段时间里，农民们为了推翻封建统治，不顾一切地投入战斗，这种极端行动体现了他们对改造现状的强烈愿望，即使是在付出巨大牺牲的情况下也不放弃。
然而，这样的行动最终以失败告终，因为缺乏有效的组织和策略指导，最终导致了混乱与破坏。这种情况就好比没有经过仔细思考和计划性的冲动行为，没有一套科学合理的方法去解决问题，就像是一种盲目的力量。
相反，从乾隆帝开始的一系列改革措施可以看作是“有为”的典范。他通过法律制度化、文化整顿等手段，对社会进行了一次大规模整顿，使得清朝维持了近百年的稳定局面。这也证明了通过一定的手段去管理社会，可以促进社会稳定发展，也就是所谓的“有为”。
在现代企业管理领域，我们同样可以找到这两者的体现。比如说，一些公司采用更加灵活的人力资源管理政策，让员工能够更自由地选择工作内容，这种做法符合道家的"无为"原则，鼓励员工根据自己的兴趣和能力发展。但同时，一些公司可能会采取更严格的规章制度来确保生产效率，如日本知名汽车制造商丰田，其精密制造系统就体现出了"有為"精神，以高效生产线实现质量控制。
总结来说，无论是在历史上的变迁还是现代生活中的应用，无作为与有作为之间存在着一种辩证关系。当我们追求目标时，有时候需要采取果断而坚定的行动（即"有為")；当我们想要让事情自然发生或避免过度干预时，则需要保持耐心并允许事物按照其内在规律发展（即"無為")。关键在于如何平衡这两个方面，将它们恰当地结合起来，以实现最佳效果。这正是对待“无为与无不为如何辩证”的实践探索过程。
