无介问曰：何谓立极。答曰：无极而太极也。 御风注曰：无极纯乎炁耳，未见动作，包涵在内。炁乃理也。理生乎性，性生乎阳炁之萌芽也。炁字上乃元也，下乃四点。理无性命，同出一源，扫却四点，纯乎先天一炁，故曰无也。 盖无极而乃未见黑而言，太极乃一炁既动而言。 御风注曰：元极，溟涬大梵，不可得而言也。太极既判，轻清为天。天为纯刚之炁也。亘古而不坠者，实先天至刚至健而无间杂。重浊为查滓结而不化，为地也。 所谓无极之时，非无天地也。盖天但有日月星，地但有水土石。天之风雷云雨在内，皆不动，地之草木人物禽兽未孕，皆不生。所谓溟津大梵，寥廓元光是也。 御风注曰：无极之时，凝然不动，则无天地也。炁动则判，太极分矣。分则轻清为天，天为金，金能生光，光分昼夜，日有太阳，夜分太阴，阴而分星光。重浊为地，为滓质，生人物草木禽兽之类。 未判时，即溟滓大梵寥廓无光是也。溟滓鸿蒙，如鸡子未分之时。大梵，纯刚之炁也。炁者，梵字之郁郁也。凡为清虚之窍也，寥廓无光，至清至洁，而无间杂，纯乎金之微芒之炁也。一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一炁。谓天地得此一炁，千变万化。人为万物之灵，能行此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。 御风注曰：一乃纯乾。乾为天，天为金，金生白芒之炁也。炁为刚，刚为轮，轮能转，转为天行健，自强不息，昼夜无有休歇，是乃黑之使然也。炁动，分清为天，分浊为地。故一生二，二为地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，运转乾坤。人为万物之灵，父母媾精，着性归脐。脐为生炁之门，聚敛元炁之府也。是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。收拾归中，聚敛祖炁，祈晴、祷雨、杀伐，用之未有不应。收视返照，非理勿言，非理勿视，非理勿听，默而识之。无极之真，二五之精，妙合而凝也。 今学法之士，但知有元极太极一炁之说，然要作此一太极，将如何下手用工。盖无极之时，天地闭塞，万物不生，我当闭九窍，俟其炁渐渐周遍一身，俟其炁极感通之际，两耳微闻有轰轰之声，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。於此之时，廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表裹，造化皆在吾掌中矣。 御风注曰：天地未判时，不过无极太极耳。既判之后，成乎乾坤，三才定矣。太极藏乎人身之正中。《度人经》云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允执厥中，是也。凡祈祷先闭九窍，炁极则中官祖炁不升而自升矣，周身发热，从夹脊上透泥丸，金光射於两目。俟其升降中黄，交滚九窍，勿令走泄，两耳似闻有轰轰之声，鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而出，呵炁一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之时，廓然一炁初分，自觉七窍泥丸神清气爽，此身与天地相为表裹，造化皆在吾掌握矣。 动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。今人不知此立极之说，所谓飞斗藏魂，想身为婴儿，又以剑诀分身，存自己为天师玄帝者。此等之类，皆是妖妄，非正道也。安能动天地，感鬼神，驱风雷也。 御风注回：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如谷赀之萌芽也。法官平昔保养，精神内固，全无渗漏，百骸九窍，俱有阳炁也。金之炁，至清至洁，至微至小。元神即火也。火盛则肉体大热，不怕风寒，嘘气成云，吹气得风，灌漱华池满口，肾水洋溢，祈雨央然有应。动天地，感鬼神，驱雷电，役风云，无往而不可也。精炁神全，则呼召将吏，顷刻现形。一要专心，二要精勤，三要保养，四要得传。不知下手立极之说，断不可也。有飞斗藏魂，变身为玄帝天师，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。 袁无介问曰：何谓召合，其秘要在何处。侍宸曰：今人行法之士，但知心将自心出，肝将自肝出，肾将自肾出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五脏之将，皆出於土。土乃五行之主，脾脏所属。 御风注曰：召合之说，凭法中咒语呼召即至，合之时，先召已至，却吸入中宫混合。且如邓帅属火归心，辛帅属木归肝，使者属土归祖宫混合。玄坛属心，马灵官属心，温帅属震归肝历胆，王灵官属心，各随本帅属五脏，念咒召合。先归本脏，却入中宫，上下闭塞，令无所容处，用鼻□，或剑诀，引出坛前，任意发遣。诸阶法必要混炼，或坐炼，念兹在兹，内外相合，举心动念，随即响应。土为五行之首，运转精炁，周流百骸九窍。脾为阴土，胃为阳土。脾消 化五谷，结为英华，以养其身。胃乃人身肚子，百丝系络，故为五脏之主。中之一字，四方一口，中着一直，出上，谓之神光冲天，出下，谓之神光拄地，即四方拱极之义也。宫之一字，上着t，上一口，即鼎器，虚其窍，内藏微芒纯金之质，即祖炁也，下一口，为方炉，顿着鼎器，上圆象天，下方象地，天即乾，地即坤，是谓玄牝之窍。玄为黑，为天，牝为谷为黄，为土。土釜也。釜为谷。谷为虚器，容纳元炁，聚敛精神。鼓之以雷霆，润之以风雨，皆在其中矣。 丹经云：一阳初动，飞动在何处。有个鸟飞，自何处起。盖从此一点动处。此为太极最初之时。一点未动，吾身与天地之炁相为表里矣。 御风注曰：一者，阳也。一为纯乾。乾为真阳。阳生子初，一阳至刚至健而无杂也，寄胎於坎中。人之始生，一阳才动，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃阳，阳动则性流。牝物着性，必从天一生水为仁也。仁者，硕也。果内生核，核内存乎仁也。仁为真水。水为天一之生也。动则阳炁升，升上庆云开生门，流下祥烟，塞死户。至妙至玄之理。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。当是人人有之，大静中有个消息，盖一点从先天未萌处发启。要知端的，父母未生时，一阳初动处，万物未生时，穷取生身受炁初，莫怪天机都泄尽。斯言尽矣。 脾为偃月炉，其形两角俱尖垂落，一点才动，两角便向上，其间一窍，大如黍米。此一窍若开，便行持之时便见金光一点出忝米穴。如召肾将，则当此一点金光便附於肾，如心胆之将，则当存此一点附於心胆，然后随师运化召合。如此则万无一失矣。 御风注曰：脾为偃月炉，乃镰铁也。头大尾尖，有五寸之长，亦曰五方之真土。脾之系络於心。心之窍灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召将遣将，两目上视，两眉亦撑上，则横天担力亦翘企，则玄窍自然发现，神光拄天，雷神恶得不应。祖炁则先天金光辉烁，亘古不泯。《度人经》云：悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地属离卦，离卦三画，上下两画乾金，中间二画乃坤。坤为地，地为阴土，土为地也。去五寸，接中黄八极上窍为乾，为天，为天黄。天黄即玄黄。下窍为地黄。地黄为黄庭。黄庭为屋基，不动。右三窍震、坎、艮为三男，左三窍巽、离、兑为三女。乾坤共生六子，六子运动，昼夜无休歇，天行健，自强不息。人兽皆有至妙之理，眼耳口手足举动，则此窍亦动。妙在口传。但兽类心横故为畜生，禽则无此窍。 有细微江诀，妙在心受。秘之秘之。如召使者，以意神为主，即廉贞内罡也。随金光发现。如召邓帅，以心为火官，火官即心也。心乃天罡。天罡播动，中宫金光交射。恶得邓帅不灵。如召辛帅，以炁神为主，属肝历胆府，注中官金光挥斥。如召温帅以木，老火初为生，以肝怒而温帅现形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐动，则中宫金光如溶铜之形。混炼妙在口受，各随将帅炼之。 《洪范》曰：睿作圣。此言至极。兼诸阶法中必欲行持，便当闭吾一炁，则诸缘皆息，众念不起。即此便是一大关目。 御风注曰：《尚书》言：睿作圣。此言极至，便是吾身中至清之炁藏乎玄关。太极中炁，即理也。理生性，性生阳龙。阳龙能变化升腾也。当是时，宇宙在乎手，万化生乎身也。 方至召合之地。问曰：且召合之际，其神将来与不来，可得知否。答曰：必须知其来去。若不知神将来不来，此日行瞎法也。 御风注曰：神动炁随。神者，元神。元神，即自己元阳。元阳即炁，即理。理生性，性生阳龙。阳龙即慧烛。召合之时，鼻吸先天清阳之炁，送归黄庭，凝定片时，静则必动，动则神将至矣。 其来也，其召合之际，嘿然静定，听得或两鬓有泠然冷风至，或掠两鬓，或目跳，或鼻酸，或耳间闻有钟声，或风雷鼓动，此即天将至矣。 御风注曰：其来，召合之际，静定消息，至先三冷咒，用鼻□炁一口，以鼻微微引入中宫。俟两肾中间有真消息至，大静中凝然寂然，静听元神自动起於何处而住，则天将至矣。不问何将，皆自中官而动矣。 於此之时，却大喝一声，掀翻斗柄。急以左手雷局叉腰，左足紧踏地上，存所召之将在地户上，或画符，提将入符，或遣行事，则急祝之，以事而遣之，决不可放左局及动左足，则将去矣。若一次召将无应，则是天将不来，须再 问曰：祈晴之旨如何。答曰：天上地下，其灵异变化，无过一炁。吾身中真炁，即九天真炁也。盖其炁随意而行，於升坛祈晴之时，如前召命混合行持之后，或就坛上，或就静室中，趺坐，闭炁定息，存吾心中如半开莲花，内有红光之炁，达舌吐出，遍满前后。红炁渐大，光满一室，出屋，升腾虚空，光炁炯炯，如车轮运转，自缓而急，刮起火焰，弥满。於此之时，自觉身热口渴，决不可饮水吃瓜之类。如饮水，则水火，必不晴矣。 御风注曰：祈晴之旨，存心中如半开莲花，内有红光炯炯。用鼻吸先天清界冲乎心，心火烜赫。闭炁令紧密，微微用鼻引下红光之炁，直灌玄关。再吸清炁直冲，令闭九窍，红光直射脐后左窍，令缩谷道，以鼻□左肾红阳之炁，上冲夹脊双关，过辘鲈大关，升脑户，入三寸曰明堂驻久。紧闭右窍膺户，毋令阴炁上升。两眼角微微直射向上，使心中红炁开朗，渐大如日轮，照曜四方，阴炁消散，耳热鼻热，来日断然晴矣。 吾但当忍渴受饥，心诵火星神咒，都天大雷火神咒，口诵不绝於念虑间。却令左右人於坛上烧符催促。此时一念已真，意行气应，阴云自散，天炁开朗，阳光自现矣。直候天炁清明，曰现星出，方可逐旋息念，出坛，礼师散席。 御风注曰：依前作用，两目上射，口耳鼻窍俱不动，则窍窍神光烜赫。七窍俱开，毋令闭塞，则阴即至。七窍空阔，窍窍相通，山泽相通，云收雨散，四炁朗清，心虚空阔。法官不可饮酒食肉，萌了心窍。心窍既明，七孔通达，则山川出云。运动耳轮风窍，扫却阴霾，顿然晴矣。仍要催符发檄，拜侍宸家书，密诵火星咒及雷火咒不计其数，即有响应。 袁无介请问：祷雨之秘，要在何处。曰：祷雨紧诀，若在书符遣将后，吾当坛上或静室中趺坐，调息，存吾心如未开莲花，有红炁直下两肾中间。其两肾中间存见一泓真水。想心中红炁下降，其水沸腾，包却红炁，由肝历自舌根出。只见吾口中云气勃勃然，出在吾面前，转过巽户，渐渐大如车轮，运转，其云弥满，耳畔有风雷之声轰轰然分明。却定息，呵炁九次。又如前行持九次。已觉此身肾水已升，小遗紧急，不可去。如去了，则泄肾水，雨不降矣。直候风雨到坛大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失。可不慎之哉。 御风注曰：祷雨紧诀在乎至妙，至妙之理，在乎两肾。两肾之水，生於坎卦。坎乃纯阴北方直象。直象坤六土包乎乾金，金生水，水为天一之生也。天一属河图一六居坎。一乃西方纯金。地四生金，金之九数为阳终也。阳极生阴，阴为坤六土包乎乾金。金为阳，阳为龙，龙为潭，潭为水，为雨也。雨出地气，云出天气，云蒸雨降。雨字九画，属天阳之乘妙也。雷部风、云、雷、电、雾、雹、霰、雪、雨八件，纯借河图金之乘数之九也为阳终，九为雨也。雨出地气。地属坤，坤为土。土主阴，阴生雨也。先存心中红莲花，阳炁蒸下，入两肾中一泓水内，坎中一画，为少阳也。少阳初生，藏在土中。土中阳炁渐渐发越。凡天时下雨，阳蒸则有雨，石润出水，水出则雨信至矣。阴包阳魄九霄寒。先取坎中至阴之气，升上夹脊双关，至被鲈关，入脑户三寸曰明堂，即昆仑顶上筑雷坛。再升离内红阳之气。离为二乾包一个坤土在内，外面纯阳，裹面纯阴，阴即水也。所谓南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄离位。离为日，日内黑光，是为水也。阳裹阴精三界朗，祈晴之说也。若要祈雨，须烹山煮海为雨也。却升红阳之气，至夹脊双关，入脑户三寸曰明堂驻倒。先取坎阴弥漫黑气罩住头顶，天昏低塔，四山昏雾蒙蒙。升红阳之炁，直冲阴炁。见红气至，只见蒸蔚，再升坎阳至黑之气，直冲至顶心，两阴包一阳，定作蔚蒸，石润出水，日中炎烈蒸炽，鱼尾翻波，蛰虫竞出，地户雷声必动，夜后电光扇北，乌猪渡河，黑云罩斗，雨信至矣。朝阳黑气上升，夕晚黑云罩脚，定有大雨矣。妙在师传。本经存心如未开莲花，内有红气，直下两肾，见一泓真水。心中红气下降，其水沸腾，包却红气，由肝历心，自舌根而出。但觉吾口中云气勃勃然出在五？面前，转过巽户，渐渐大如车轮运转矣。其云弥漫。御风注曰：云为坤土。土主黑。然坤土包裹在离卦，阳极生阴，阴乃黑也。黑为水土也。风生离中，风起火燃。天三生木，藏在离卦。离居东方之位。天之三传生木，曰震，为长男。木隐离卦中。木生火，风雷俱生离内。雷雨生於右之坎卦内。坎内有真阳，日阳雷天喜，曰火雷，曰六一。坤为六，中乾金为一。一生金，金生水，水为潭，潭为水，水为雨也。至玄至秘至妙之理。耳畔有风雷之声分明，却呵炁九次。九为老阳，阳极生阴之理也。又复前行再九次，已觉两肾水上升，水为雨也。小遗紧急，不可去泄肾水，雨不降矣。直侯风雨大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失，可不慎哉。 请问：煞伐秘要如何。曰：乃自己元神之怒气也。凡召将书符，皆须要怒气带急燥。书符则急速，书符毕，掷笔於巽户，兼召到将帅，皆带怒容。遣将后，须要静定趺坐，存脾中一点金光分作两点，一点运转入两肾中，化为黑气团，奔冲直上自两目出，阳日自左目出，阴日自右目出，飞上巽户。然后存一点金光转入心，化为红气，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为烈火红焰。只见黑云火焰涨天，弥漫，无非黑云红火，无所不烧，无所不罩，神号鬼哭，无所逃躲，而黑气包红气成团者百千万团。於此之时，身中大热汗出，决不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日搐左鼻，阴日搐右鼻，大喷嚏一声，须臾间，雾雳一声自巽户而至矣。有如此克应，方可解坛，则万无一失矣。 御风注曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性为至刚之物，如天行健，自强不息。凡书符，奋怒精神，勇跃作符，必须急速。以双手雷局打入，掷笔於巽户，召到将吏，皆带怒容。遣将后，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清炁，直冲黄庭，上下九窍皆闭，令炁无所容，静中升脾中一点金光，分作两段，一点运入脐后两肾，化为黑气团，自夹脊双关冲上，至两目出，阳日出自左目，阴日出自右目，飞上巽户。存霹雳一声大震。然后再鼻吸清炁，冲入玄牝，令炁无所容，用谷道一缩，直上转入心窍，化为红炁，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为红焰烈火。只见黑云火焰冲天，弥漫，遍烧法界，荡涤妖氛，精邪绝迹。火云煞炁罩住邪妖之所。法官念头到处，即是邪所。神号鬼哭，无所逃避。黑气包红气成团，一化二，二化三，三化无穷，百千万团。到此时，身中大热汗出，不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日左鼻，阴日右鼻，喷嚏一声，霹雳一震，妖邪绝迹，妙不可言。煞伐与祈雨，造化相同。先存心中红气下冲玄牝，仍鼻吸清气令长，直冲脾神。脾神之下一点金光，直冲两肾。先缩谷道，提右肾黑气，徐徐直上至泥九，黑气弥漫，升纳三十六息。却升左肾红气，上至泥丸。黑气见红气相包，飞至巽方，满天黑气红气。再升右肾黑气，仍用三十六息，直冲脑户。天上地下，尽是黑红煞气罩定，邪神，神号鬼哭，无处逃形。仍取天罡煞炁欻出，射於黑气。又鼻吸清炁，冲心火天罡，直冲太乙穴，以鼻引用，忽出煞炁愈重，次然有应。妙在口受师传。 袁无介曰：天地造化，雷电风雨，绿何能致之。曰：人禀天地之炁以生。天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之炁贯通。屏息万缘，则与天地相为表裹，风雨雷电，又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江五岳四渎四肢为万物，此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想於所行之事，则天地真炁随吾意行，定见执应。此万无一失之事。 御风注曰：雷电风雨雹，皆在吾身中两肾中出，合乎天地之炁。以天地正直无私，人返能夺天地造化，宇宙在乎手，万化生乎身。风雷霹雳自左之离窍发出。风生木，郁达之。达者，涌也。涌出坤窍，则风户而发泄。电为离，离为火，火为蛇。青黑红焰，青乃木之焰。黑乃木生烟之焰。霆为至恶。坤土黑木生火，二金夹坤土居中，金乃白光，生红青黑光，三色辉天朗地，电光一烁，随即霆杀即至，矿然有声而伐物也。霆声主杀。雷雨主乎坎卦二肾。坤上包一阳主乎生一为阳。雷动则火，雷曰阳雷。坤六土中间一，故号六一使者。阴包一阳，曰火雷也。一为天喜，一为乾金。金生水，水为潭，龙在深潭而垫也。理故明矣。人能夺三才贯通造化，人能屏息万缘与天地相为表裹，风雨雷电，又可难之有。天有日月星可照临，人有眼耳鼻可闻见，合乎人身两肾中精炁神。左为日，右为月，中宫为天罡。天罡即祖炁。人身有三江五岳四渎现於面部，吾身便是大地山河，无所不备矣。人果能屏息调炁，合身克应，合天地之秘密，乃以我之诚意注想踏翻斗柄，则天地陡暗，断然感应。 盖吾所生者意也。善恶皆从意中出。盖意乃脾神，脾属土，其生数五，成数十。脾形如偃月，无思无虑，两尖垂下，一念忽生，两尖便起向上，一点思虑，自脾中生出，此乃天地之祖炁也。一念自脾而生，然后汩於心。盖心乃神之舍也，心得此一点之意，为善为恶，为淫为杀，为仙为佛，皆心役之也。若能知祖炁源流，则捉住此一点真炁，则我即天地之主宰。及为心所役使，为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼矣，又岂能夺天地造化哉。吾今泄此天机以传与汝，后之学者，不特此理，庶几三有齐资，四恩同报，不亦善乎。今书此八件，曰名《八段锦》，以付於汝。后之君子，以我为是非是鉴幸鉴 御风注曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，属脾神，管押善恶，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音为之意也。立为中宫，为土，空器金胎，空处纯乎先天之炁也。炁生理，理生性，生元神。神即神室，室即为天地之根。其实不过一炁耳。日为离，离为心，心为性，性为阳火也。下曰心，心为偃月之炉，心亦赤，赤为囊裹朱砂也。聚敛元神，神室丹鼎。鼎为空器，器生微芒白光，白光纯金也。金为乾，乾为纯刚。刚为轮，轮为行健，自强不息也。中宫天五生土，为虚土也。无其爻，有其位。成数十，为阴土两五共十，已成之数，乘地也。地生万物，万物而无终穷。中涵微芒之炁，其玄脾为矿铁，铁色黑，黑为血，血为阴，号五方之阴土也。凡召将召雷，发遣，两目微微撑上，则脾神两头亦翘企，则中宫玄关发现，神光独露，意从脾发起。此一点，乃是天地始祖之炁也。一念自脾而生，流於心。心为神之使也。心乃神之舍。心得此一点之光，为善为恶，为淫为欲，灵明皎洁，为仙为佛，皆心役之也。吾能知祖炁之源流，捉住一点真炁，则天地之主宰。返听心所役下鬼。为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼。
