在卓尼县洮河沿岸的半农半牧区及农区，藏族青年男女的婚姻虽有自由结合的习惯，但仍然保留着父母之命、媒约之言的古老传统。某个家庭中的女子被另一家父母看中时，他们会请一位女媒人向对方家庭提出求婚。若对方同意，媒人便带着一壶青稞酒和哈达（有些地方系红布带）正式进行求婚。这份酒代表了好意和愿望。
当媒人返回男方家庭时，女方给予媒人的回复是一支箭，这意味着她愿意与这位青年结为夫妻，从而完成订亲或订婚程序。在接下来的日子里，男方每年需送两次礼物给女方家庭，一直到他们结成夫妻为止。这些礼物通常包括馍馍、酒等，并随着时间逐渐减少。
之后，由女方家长报称要索取陪嫁品，这实际上是提出了彩礼要求。男方则根据陪嫁品数量提出相应的彩礼金额，以及新娘所需衣物饰品。贵重饰物在订亲时就已经承诺，现在则逐渐补齐。在这个过程中，还需要准备整猪一口、腊肉六七块、大砖茶数块，以及牵牛或马等。此外，在农区，彩礼往往以粮食、布料和现金为主，有时候还包括动物作为陪嫁。
在决定彩礼清单后，它们通常会由妇产家制定，然后经过双方及其家的商议确定。在迎娶前夕，由于媒人的帮助，将所有这些都送至女方家族手中。
当大喜那天到来时，媒人将携带马匹并引领一个马夫前往女家，以便新娘骑乘。她们必须选择合适颜色的毛色，并通过萨里哇（占卜者）的推算来决定公母羊之间是否搭配顺利。当她们抵达神明面前行完仪式后，就背上绣花鞋和装饰珊瑚的毛线帽返回表示新人们即将到来。而当看到鞋子后，即刻派遣预先安排好的迎亲妇人出门迎接，她们手持碗盛满酒或牛奶边缘抹上酥油，或拿起火把作为信号。此外，还有两名伴娘，即巴饶助阵。
在离开之前，她们由母亲和其他女性团团围住，用头对头唱哭泣歌，这种行为叫做打巴欧。一路上送亲队伍坐骑行进，当快到目的地时，还要举行一次庆祝活动。而到了村头，让新娘下马后，对她说：“用你的指尖蘸一下这杯酒”，或者“拿起这根火把”。也有不接受的人。但就在此刻，一些老妇间开始戏谑讽刺新郎如何不好、新娘又多么美丽俊俏。当互不相让无法停止争执时，只有通过各自赠送哈达才能解决问题。这就是传统上的“三献”——首先是哈达，再是水源，最终是财富象征——以此缓解紧张气氛，使双方能够继续交流沟通。
最后，当新娘站在门槛前诵念吉祥经并施法驱邪，而婆婆端盐牛奶供其饮用；然后丈夫将司土撒在她的头顶右转三圈左转三圈，以除去邪恶；最后，他击打她的头顶表示未来能管束她。在拜过祖先神主以及管把之后，她站立，而他跪下敬拜结束。他再次走向屋顶朝南方向竖立松树枝，上撒炒面、茶叶、青稞酒以及酥油，并放置哈达焚烧，再叩拜四周。这标志着整个大型仪式已圆满完成。
随后的宴席上，全体宾客云集，其中担任总管的是德高望重的长辈，他负责监督整个婚礼流程。而官兴，则负责演唱专属于这一场合的情感歌曲。他守候于堂屋入口处，其旁边摆放着抹了酥油且装备柏香技的小碗。当尚欧队伍拥抱着新娘抵达大门外，那四位来自男方家的姑妈手持酒碗祝福道安；尚欧则用指尖蘸一点 酒弹向空中，同时阿巴苯本僧侣念咒语祈祷，为众目睽睽而升腾出的食香散发出善意气息，与围绕他们旋转几圈，然后弃入水洞以驱散晦气；最后，将新的媳妇引入家门内进行最重要的大型仪式。大厅内，每个宾客都坐在桌前，每个人面前的碗里装有一点酥油象征吉祥。此后的晚宴期间，他们边吃边唱善巴歌曲，而4名舞蹈者边跳舞边表演阿迦舞蹈直至晚宴结束。在餐桌上的长条面包被吃光净尽后，要奖励每位尚欧一人蒸馍、一块猪肋排肩搭一条哈達才允许他们护拥新娘乘坐回到原籍履行古风遗俗十天半月甚至一年后，未曾见面的爱侨才得以共享洞房花烛甜蜜生活情景。
