在中国西南边陲的凉山，布拖以“中国彝族火把节之乡”著称。这里的彝族人亲切地称本民族年节为“眼睛的节日”、“嘴巴的节日”，而我认为，这欢快热烈的火把节其实是“‘人’的节日”、“‘人’颂歌”的庆典。2015年，我在布拖举办的一次关于彝族火把节保护与发展研讨会上，就提出过这个观点。
从文化人类学角度来看，彝族火把节不仅仅是对“神”的颂歌，更是对“人的”智慧、力量和精神生活的一个展现。在这场景中，“人本文化”的价值得到了体现。这份价值不仅体现在口头表述中，也体现在行为实践中。
作为一种重要的人类活动，彝族火把节被世人广泛关注，并且被列入国家级非物质文化遗产名录。这个以“火”命名的传统活动，在夜晚通过点燃松木制成的火把，将整个村寨照亮，同时也是社交和情侣相聚的地方。此外，它还涉及到商贸活动，为当地经济带来了活力。
然而，当我们试图理解这种丰富多彩的情形时，我们必须考虑到这些传说背后所隐藏着的是深厚的人文历史背景。在不同的地区，有着不同的故事，而这些故事共同构成了一个生动活泼的人类叙事体系。
例如，《中国民间故事集成·四川卷》收集了两则关于火把节起源的小说，其中一则讲述了天上的恩梯古兹派喽啰到凡间危害众生的故事，而另一个则讲述了邓耿诏在唐开元间如何为了保护自己而战胜了天神，从而导致这一天成为永久性的庆祝日期。而网络上的第三个版本，则讲述了一位大力士在地球上战胜了天上的同伴，从而导致所有害虫都被驱逐出境。
尽管每个版本都有其独特性，但它们共同传达了一种对于抗争、勇气和团结精神的大型庆祝活动，以及它如何成为一种社会身份标识，即使是在今天也依然如此重要。因此，我们可以看到，尽管这些传说可能带有一定的神话色彩，但它们仍然提供了一种理解这一复杂事件的心理和社会意义的手段。
总之，无论从哪个角度来看，都可以发现，彷徨于自然环境中的少数民族，如彝族，其文化与风俗都是基于他们对生活环境及其象征意义的一种深刻理解。这也反映出他们对于自己的信仰、习惯以及历史记忆持有的强烈认同感，是他们抵御外界压力的关键因素之一。在这样的背景下，对于如何更好地保护并推广这一宝贵资源变得至关重要。
