在六月十三的日光下，井泉龙王的圣诞被广泛庆祝。人们不仅仅是为了纪念这位水源之神，更是为了感恩他一年中无私地为我们提供清洁、甘甜的水资源。道教文化在这个特殊的日子里得到了盛行，而天然道观成为了众人向龙德普施甘露法水、无不为之而聚集的地方。
传统上，开坛和请水等仪式都需要使用井泉神赐予的清澈水来完成。这份来自于灵源（井泉）的香案，请来了所需的法术，就像是在祈求“水府龙王，降甘露法水”，以消除污浊，让尘世间一切不净之物得到洗涤，从而达到清洁法坛的目的。
自古以来，无论朝野上下，每个人都对井神有着敬畏和崇拜的情感。在《白虎通·五祀》中记载了五种家神，其中就包括了祭祀井泉龙王，这种习俗可以追溯到殷商时代，也就是说，它已经有着悠久的历史。
然而，与其他宗教不同的是，没有塑像或宫殿供奉井神，他多数通过摆放供品在井台旁边来进行祭拜。在北方地区，还有一些汉族民间会祭奉“水母娘娘”，这是对自然界力量的一种敬畏与认可。
六月十三既是井泉龙王圣诞，也是布依族传统节日——龙王节。在这一天，人们会举行各种活动，如祭祀龍王、吃龍王饭以及布依山歌比赛等。此时，一艘草扎装饰成船形的小船通常被搭建起来，用以象征化风调雨顺，并将灾星一概送走，以保障周围人的安宁。最后，当所有仪式结束后，参加者们还会享用由当地居民准备好的特制食物——“龙王饭”。
除了这些例子以外，在中国，不同地区对于井泉神还有着不同的称呼和信仰方式。例如，在江苏苏州，有一种纸马叫做《仙童》，它描绘了一位年轻的人类形象骑坐巨大的蛟鱼背上的仙童形象，为此，他们相信这种形态能够帮助保护并维护好每个家庭中的饮用水质量。而且，在一些地方，人们甚至称呼他们为“大夫”或者其他尊贵名称，因为他们认为这些存在体拥有管理及控制地下资源能力。
总之，无论是在城市还是乡村，或是在正式宗教场合还是普通家庭活动中，对于那些管理并提供给我们生活必需品的人，我们总是充满了感激与尊重。这就是为什么每个家族都会在春节期间选择精美礼品作为酬谢给他们所用的那口明年的第一口新鲜流动出自其管辖区域内最深处的地窖或洞穴里的珍贵液体，即便它只是一个简单小小的心愿：喝过这杯清澈透亮如同金色液体之后，我就会想到你，以及你的庇佑与慷慨，那是我生命中的宝贵财富。我知道我不是唯一一个这样想的人，但我也知道，我不是独一无二地思考这样事情的人；因为尽管我们的经历和信仰各异，但我们共同分享着这一点：对那些让我们能活下去的人的一片忠诚与爱意。
