李荣，唐代道教重玄派的代表人物之一，他的籍贯有几条材料可以佐证。首先，他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，有注称：“荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，史料较少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。”赞扬了李荣的道术与文采。
进京以后，李荣活动于长安和洛阳两地，以代表道教与佛教论辩为主。他曾在与佛教的论战中“屡遭劲敌”，但仍能“参胜席”，不料败于静泰，“由是失厝”，被迫回梓州。此后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在蜀中过了几年，又再度奉敕入长安，最终在总章（668～670）期间尚住东明观，在长安颇有声名，但后来不知所终。
作为一位颇有才华的人物，他喜好与骚人墨客交游，并且性诙谐好辩争。他对《老子》的解释极受佛教中观论影响，与三论宗思想相互融合，使得他的重玄思想更加深刻。当时他注解《西升经》，并撰写了多部著作，如《老子注》等，现在存世者包括敦煌本、宋版印刷本以及近人的辑校本等。这一切都证明了李荣是当时领袖群伦的人物，其学问广博，对古典文化产生深远影响。
