在这个繁忙的社会中，彝族文化网（彝人网）作为一个守护者，致力于记录和传承彝族的独特文化遗产。穿青人，这一历史悠久的群体，与彝族在五色观等文化符号上有着共同的起源，他们共同追溯到古夷人的根源。
根据1986年的统计数据，穿青人主要居住在毕节市织金、纳雍两县，每县都有超过十七万人口。他们的语言与水西地区“sa33lou21mi33”相呼应，而这一名称被认为是“里民”的记音。“里民”指的是土司制下的领地居民，他们向土司缴纳粮食，因此与彝族土司之间存在密切联系。
穿青人与其他56个民族的节日风俗及服饰，在社会中的展示不仅丰富多彩，而且充满了深厚的情感意义。例如，在《丧祭大经》中记载，古时期的人们将地域划分为九片，每片代表不同的颜色，如东方以沽氏君主管辖，其色为青；西方以额氏君主管辖，其色为白；北方以布氏君主管辖，其色为黑；南方以诺氏君主管辖，其色为红；中央苏舍氏君主管辖，其色为黄。这一颜色的区分，不仅体现了古代对自然之美的赞美，也反映了当时人们对于宇宙秩序和生命循环的一种理解。
穿青人的分布历史也值得我们关注。在商末周初时期，古夷人的武洛撮子部落分支遍布滇、川、黔三地，并发展至陕甘一带。而后，“六祖”之一武陀尼部落建立在四川宜宾，一直保持着自己的独立身份和特色，这也是我们今天可以探索穿青人与彝族关系的一个重要视角。
此外，《策尼勾则》等文献记载了许多关于汉化程度高但非汉族人民群体的情况，其中提到了“啥”，即汉化程度较高的人们群体，与水西、乌撒两地区德布、德施中的阿哲两支系接触时间稍晚，但不能说明二者没有渊源关系。这表明，即使是在不同的历史阶段，对于如何定义自己以及如何融入更广阔世界的问题，都是一种复杂而微妙的情感考量。
总结来说，穿青人的故事是中国民族史上的一个缩影，它展现了不同民族之间通过交流互鉴形成共生的过程。通过研究这些历史事件，我们不仅能够更好地了解各民族间复杂纠葛，还能发现人类文明进程中的普遍规律，从而促进彼此间更加深入理解和尊重。此外，更深入研究这些细节，将有助于我们构建更加精确的地理环境图谱，为未来学术研究提供宝贵资料。
