天尊告左玄真人曰：修道之始，先须舍弃世间纷扰，心无旁骛。外界事务一律抛开，不再有丝毫的烦恼和忤逆。然后安坐静思，内观心念起伏。若觉一念生起，即需将其消除，使心境平静无波澜。接下来，即使不具备贪欲或浮动杂念，也应彻底摒弃它们。一日千里，或夜以继日地勤行修炼，但必须持续不懈，无休止。
关键在于灭除动心，而非灭绝照见心智。在空寂中凝聚，不让住留于某种法门。而且，要使心常处于稳定之中，即便是初学者，也要尽力保持此状态。不过，息住凡心并非易事，有时难以制止，让它暂停或失去控制。这正如战与和的交替，每个细胞都在流转，最终经过长时间的精进和思考，方能达到调和。
不要因为最初得不到就放弃，一生的修行就会白费。不论是忙碌还是闲暇，在任何情况下，都能保持一种宁静的心态，无论是在喧嚣中还是安静处，其精神总是一致。如果急躁过度，又会导致身 心病痛，这就是警号。当你的心不再动荡，你还需要放任它自由发展，让宽松紧张自然而然地找到平衡点。
既不能束缚又不能固执，只有这种方式才能达成真正的定境。不仅如此，即便环境喧嚣也不会带来恶感，不管遇到什么事情也不产生烦恼，这才是真正的定境。如果追求多事为快乐，或强迫自己进入喧闹之中，这都是错误的理解。其实，无事才是最好的居所，有事则为应对之策，就像水面上的镜子一样，它会根据物体反射出形象，只要能巧妙运用各种方法入定，那么慧明迟速由你掌握。但不要在定中急切追求慧命，因为急促会损伤本性，而损伤了本性，就无法获得慧命。
如果能够在定位上不追求慧命，而让慧命自发生成，那这就是真正的大智。此大智即使没有使用，也犹如愚昧无知。而通过修炼双重结合（即定与慧），两者相辅相成，没有极限。你若能在定的状态下少有杂念，更容易受到邪恶力量侵袭，如妖精百鬼般随着你的想法出现。而看到的是仙人真人的神迹，是这些祥瑞现象的一部分。但唯一要求的是，在你的心里完全清除所有覆盖层，将其豁然无遮；同时，将所有基层结构推翻，使其旷然无根。这样旧业渐渐消逝、新业也不再造作，从而脱离尘世纠缠，最终自然得到启迪，并实现道成。
那些已经获得道的人，他们通常经历七个阶段。一开始，他们能够轻易地把握自己的意志，对世界万物都了如指掌；接着，他们身体健康、精神轻松；第三步，他们恢复了生命力，被称为仙人；第四步，他们延年益寿数千岁；第五步，他们通过炼化形成气体，被称为真人；第六步他们达到气化神通，被称为神人；最后一步，当他们融合成为一个完整的人格时，被尊称为至人。在整个过程中，他对于自身鉴别能力越来越敏锐，每一步都更显明朗。当他达到至高点——完成至善大道后，他的心灵将完全圆满完美。他说：“我悟到了自己的本质，我被认为已经走向了觉醒。”
但实际上，如果只是短暂学会如何宁静内省，便可能没有任何预兆或变化，只是在生命周期结束前颜面憔悴色泽褪去，然后一切归于虚空。他自诩“悟到”，又被誉为“达到了”。然而，他解释得道之理，与众不同。这篇赞颂歌唱说：“智慧从经验产生，从缘分升华。”每个人都是按照自己的本性行动，每一次流动都会影响方向来源。“想要停止知识增长，但知识却继续增加。”认识到这一点，我们明白这源自我们共同的心灵深处，“了解”意味着打开了一扇门，让众多奥秘呈现在我们面前。
