赵归真（？～846）为唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”①武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。在武宗即位初年，即召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场。武宗亲自到三殿，“于九天坛亲受法箓”。右拾遗王哲上疏切谏，但未被采纳。会昌元年（841）六月，武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，充崇玄馆学士，与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏，被贬为河南府户曹。
会昌四年八月，“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙，以归真为师。在这段时间里，他们在宫中筑望仙台和建筑了五百三十九间的楼及廊舍，这些建筑物装饰华丽，《杜阳杂编》描述：“春百宝屑以涂其地，瑶楹金栱，银槛玉砌，晶荧炫耀，看之不定”。
然而，这种宠信并没有持续太久。不久之后，大臣们对此产生了反感，并指责这种行为是耗费国家财力和资源的。而当时的唐朝正面临着经济困难和社会矛盾激化的问题，一部分官员开始怀疑这些所谓的“神仙”是否真的能带来福祉。
到了会昌五年（845），发生了一系列废佛事件，这与一些极端的声音，如赵归真等人的鼓动有关。当时，有人认为释教是一种浪费国力的行为，而应该予以排斥。此举导致了大量寺庙被毁坏，并且释教受到严重打击。
最终，在这种政治斗争和经济压力下，加上个人的过度使用药物，由于服用由赵归真等炼制丹药而导致毒性反应，最终导致了武宗的死亡。这一事件也标志着权力的转移，同时，也结束了一段特定的历史时期。在随后的清算过程中，不幸的是，当局对那些参与此类活动的人进行惩罚，其中包括杀害了名叫邓元起的一位罗浮派高僧，以及其他许多人的命运也变得黯淡无光。
总结来说，无论是在文化、政治还是个人层面上，都有一个共同点，那就是权力斗争与个人野心相结合，最终可能引发深远且不可预测的后果。这也是为什么我们今天回顾历史的时候，我们必须考虑到复杂性的重要性，以及如何避免同样的错误再次发生。
