世界各大宗教共融的宇宙观：抱朴守拙，和光同尘
众所周知，当代世界上以恐怖主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。与此同时，为减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教之间的对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问题上的相通之处，从而发现对话的深层基础。本文是在哲学基本问题之一即世界观方面思考和发掘这种相通之处的初步努力。
世界是一个过程，这不但是具有科学世界观的现代人的认识，也是各大古代文明及各大传统宗教的共同认识。世界之所以是过程，在于它的空间特性同它的时间特性是不可分割 的。这一点在现代物理学中已经得到了清晰 的说明，而其在古代文明和传统宗教中也曾得到了直觉性的认识 和各种不同的表达。
中文 的“世” 字来自佛 教。“世” 指迁流，“界”指方位，前者有过去、现在、未来，后者有东西南北、四维上下。所以佛 教所说的 世界是一个时空结合 的概念，这与中国古代文化及 宗教 中所说的宇宙含义完全一致。“宇宙”这个词 在现代汉语中等同于我们在此所说的“ 世界”，而其古代字义正 是“四方 上下曰宇，”、“古往今来 曰宙”，这也是一个兼有时空意义 的概念。
提出这个概念的大师们，如《淮南子》，所表达的是道家思想，而这又是从战国时代《尸子》的下述思想而来的：“上 下 四方 曰 宇，上往昔 来今日 曰 宙。”不过后一句话 的词序被改变之后，动态 或过程 ’s 意思更突出了而已，同时，这又符合于庄子的 “ 有实 而无乎 处者 ，宇 也；有长 而无乎 本剽 者 ，宙 也”（《庄 子·庚桑楚》）一语 ’s 精神，因为这个“长”字就表示事物发展 ’s 过程。
另外，墨家（它 在诸子百家 中 是极富 宗教性的一家）也提出了空间不能脱离时间’ s 思想：“宇 或徙，说 在长宇久。”（《墨 子·经 下》）说明事物 在空间 或地域 上延伸 是伴随着 在 时间 上延续' s 理念。此外，还有如韩愈这样的儒 家 大儒，他们 对 “天地万 物 生命变化 不息”的理解，与先秦 儒家的关于自然秩序不断变化规律理解是一致' s。在这些背景下，我们可以看到，无论是东方还是西方，每个 文明 都通过自己的独特方式探索了这一点，并将其内化为自己 文化 和信仰体系中的核心理念。
总结来说，无论是在印度 教 中 梵天代表创造毁灭周期，在基督 教里，上帝创造并救赎整个历史，以及佛法中劫难循环再生，不断变化都是人类智慧探索本质的一个方面。而我们的目标就是要超越这些不同形式的手段，而找到它们背后的普遍真理——那就是一切都是一种过程，一切都在不断变迁。一种无始无终且永恒存在的事实。在面对全球挑战的时候，我们需要更多地考虑到这一点，以便更好地协调行动，并寻求解决方案。这可能意味着放弃那些固执己见以及民族主义倾向，而选择更加开放的心态去理解他人的视角。
