在神话传说中，天庭的更替往往伴随着动荡与变革。玉帝作为最高权力者，其更迭的次数也是众多神话故事中的热门议题之一。那么，天庭换了几任玉帝呢？我们一起探索这个问题。
根据《山海经》记载，早期的中国神话中存在着多个不同的主神，每个地区都有自己的首领。在这些古老的民间传说中，有一个关于“九皇大帝”的故事，他被认为是第一位统治宇宙和人间的玉帝。但随着时间推移，这些地方性的主神逐渐被一统为一，而最终确定下来的第一个普遍认可的玉帝是伏羲大帝。
伏羲大帝是中国古代文化中的重要人物，被尊称为“造物之君”，他创造了日月星辰、万物生长等自然现象，并教导人类各种技能。然而，在后来的一系列斗争中，伏羲的大女儿嫦娥与他的儿子炎黄发生爱情纠葛，最终导致伏羲自焚于西王母所赐之果实上，以此来化解冲突。这段历史也引发了一系列对玉座继承权的问题，因此可以认为这是第二任玉帝。
之后，由于混沌初开时期的人类尚未文明成熟，没有足够稳固的地基支持一个强大的统治结构，所以每一次新的纪元到来，都会出现新的玉帝。而到了夏朝时期，由于夏禹成功治理洪水，为社会带来了安定与繁荣，被尊为“尧”或“太康”，这通常标志着第三任或第四任（视具体版本而定）的开始。
周朝建立后，因为列祖列宗均有相应的地位和职责，所以周武王封其兄弟文王为西伯，使得文王成为第五任，或许更多人的理解是在这里出现了更多分裂和不同版本的情况，因为从事实上看，这里并没有明确指出是否直接接替前一位，但由于周武王立文王以示恩宠，可以推断出可能还有一些其他分支或小型国家不被包括在内，那么这种情况下可能还有更多不被广泛接受但仍然存在的小型政体领导者或者叫做“非官方”、“私人”、“秘密”的政治体系，他们也可以算作某种程度上的潜在竞争者的角色。
到了秦朝，由始皇统一六国至汉高祖刘邦建立汉朝，可以看作是正式设置起较为系统化且中央集权化的制度，从这个角度考虑，这时候应该算是开始真正意义上的正规政府形式成立，不再需要频繁更换领导人。但即使如此，在实际操作过程中，也难免会因为个人能力、政策失误等原因导致部分臣下的反叛或是不满，从而造成一些短暂性的政变甚至更迭，但是这些变化并不影响整个政治体系本身能够维持较长时间稳定的发展状态，即便有些事件影响很小，也会影响到公众对于当地领导人的态度，以及他们对帝国未来方向观念产生一定程度上的转变，而这一点又进一步加剧了人民对于新官员或者新领导人的期待和猜测，让人们更加关注天庭换了几任玉极的问题。
当然，要全面了解这一问题，还需要结合各个时代的人们对特定历史事件进行深入研究，并参考大量文献资料。如果你感兴趣的话，你可以继续深入探讨每一位主要人物背后的故事，以及他们如何塑造了我们的历史脉络。此外，还值得注意的是，即便在今天，我们仍然能看到许多现代社会架构中的某些元素，比如行政层级结构、选举制度等，与那些遥远年代的情形有诸多相似之处，这样的跨越千年的联系让我们更加清楚地认识到：无论是在过去还是现在，无论是在虚构还是现实，寻求答案总是一件既令人兴奋又充满挑战的事情。
