在古代哲学中，"性无为而治"是一种深奥的治国理念，它强调的是一种高超的政治手腕，即通过不做过多干预和干涉来实现社会秩序和稳定。这种思想并不意味着政府完全放弃管理，而是在于如何合理地平衡权力与自由，避免过度干预以维护社会公正。
首先，这种思想体现了对人的本性信任。在中国传统文化中，对人有着较高的期望，认为人们天生具有良知和道德感，因此，不需要外部强制就能自觉遵守法律规则。这一点与西方哲学中的契约论相反，后者更侧重于通过制度和法规来约束个体行为。
其次，“性无为”并不是指缺乏主动性或决策能力。实际上，这是一种高级战略，它要求领导者能够洞察事物发展趋势，从而在关键时刻施加影响，而不是盲目采取行动。这种方法既可以避免因急功近利而导致错误，也可以让国家在长远内保持优势。
再者，“又无不为”表明“性无为”的实施并不简单，它需要极其精细化、系统化的规划。这包括对内部政策进行严格监督，以确保没有滥用职权的情况发生，同时也要密切关注外部环境，为可能出现的问题提前做好准备。此举旨在减少政策失误，并且提高国家整体效率。
此外，在实践中，“性無為”还需要政府部门之间协同工作。这意味着不同部门应该共享信息，共同分析问题，并制定出最佳解决方案，而不是各自独立作战。这样的协作机制有助于提升决策质量，使得“無為”的效果更加显著。
最后，当谈及到具体操作时，“無為”的含义也会随情况变化。在一些紧急或重大事件面前，无疑是需要立即采取行动。但这并不意味着日常管理中就不能采用“無為”的方式，因为这是一个平衡点，一方面要保持一定程度的手段灵活应变，一方面却又不能忽视长期稳定的构建过程。
综上所述，“性無為又無不為是啥意思”，它代表了一种独特的人生态度——既非消极懒惰，也非积极主动，但却蕴含深厚的人文智慧，是一门艺术也是一套理论，其适用范围广泛，可以应用于个人修养、政治管理乃至整个社会发展之中。
