道家代表人物——老子，“道”是老子思想体系的核心
道教代表人物——老子
老子认为，“道”是老子思想体系的核心。 他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 他认为万物皆由道而生。 老子对“道”有多种解释。 首先，“道”的特点是“无形、无形”。 《老子》二十一章说：“道是物，恍然大悟，恍惚有象，恍惚有物。” 第十四章又说：“无色、有色、无色之象，谓之恍惚。” 其次，“道”是世间万物的本源。 第二十五回曰：“物有混杂，生于世间，孤独而寂寞，独立而不变，行而无险，可为天下之母。” 再说一遍，“道”没什么。打开百度快车版查看更多图片
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第40章曰：“世间万物，生于有，有生于无。” 这里，从“无”生就是从“道”生，“道”就是“无”。 老子否认人的认知来自于感官经验，“不出门，便知天下；不内观，便知天道；出名，不至于”做任何事情。” 他还提倡“解谜”的直观方法，教人们洗脑。 他站在统治者的立场上，反对启蒙民众的智慧，要求民众“戒圣弃智”、“不忧学问”。 他认为“古之善人从道，不智者必愚，难治者较智”，主张“人常使愚昧无欲”。 。 ”
道教代表人物——张道陵
道教创始人张道陵，本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏奉贤）人。 《道书》记载：他是汉留侯第八代传人。 建武十年正月十五夜，生于武陟天目山。 七岁时，我读了两篇《老子道德》。 这就是它的意思。 作为学者，他精通天文、地理、文人、五经，拥有文人千余人。 永平二年（59年），年仅26岁。 由于他一心要走黄老的道路，他看到了世界的衰落，很快就放弃了自己的官职。 藏于北邙山（今河南洛阳以北）。 汉章帝、和帝的圣旨没有遵循。
之后，他与弟子王昌从淮河进入江西鄱阳，回到云锦山（今龙虎山）炼制九天神丹。 三年后，龙虎相逢，山由此得名。 听说蜀人淳朴好教，就到鹤鸣山修道。 汉安元年，钱太上老君先生传授正义联盟道教，即三日正法，创立法文道教。 定二十四条规矩，分祭酒，不喜刑罚。 他尊老子为祖师，根据《老子五千经》撰写了《老子向尔朱》，阐述道家教义，说“道”是“一”，“散状是气”。 他们聚集在一起，成为太上老君。 “道”是最高的信仰。
道教代表人物——葛玄
葛玄，三国时期吴国丹阳人。 她出身于名门太监家庭，生得美丽聪慧。 他从小就热爱学习，一直给孩子们读历史。 他特别喜欢老庄志。 年轻时，号镇江左（江东）。 当他十几岁的时候，他就失去了父母。 于是，他逃往名山，拜访义人，接受诱饵之术，精进修行，最终成仙。 北宋徽宗的国号是“崇应真人”，南宋理宗的国号是“崇应府游真君”。
据《抱朴子》记载，葛玄曾师从神仙左慈《太清九鼎金叶丹经》、《三元真一妙经》、《九鼎丹经》、《金叶丹经》。 经典和其他道教法律。 后来，葛玄钦跟随快速、经验丰富的老君和太极大师，下到天台山，并给了葛玄《灵宝》等三十六卷经书。 久而久之，太上老君、三真人侍奉了数千人，并命仙经大师王思祯出版了《东源》、《大东》等三十六卷经书。 比如清斋二法和灵宝斋六法。 等待。 葛玄的足迹曾走过灵岳、赤城、罗浮等名山大川。
又在江西阁枣山修道，常在粗谷修道。 他精于法术咒语，拥有诸多奇术。 他能穿山越海，变分形。 尤其擅长医治、弹劾鬼魂。 《三国·武林》记载：孙权喜爱道教、道家的代表人物和思想。 葛玄尝试与他同行，受到高度尊重，尤其是在房山东玄寺。 弟子正印得法。 葛玄的游戏虽然是世间无常，但其实他对于道术的研究是非常认真的，对于道术也非常的聪明。 因此，在仙界的地位是非常高的。 玉皇宝座前的道教代表人物和思想，总是有张、戈、徐、尧四位天师辅佐。
道教代表人物——王玄兰
王宣览在唐代为通衢，法定名称为宣览。 王选澜曾在茅山学道，后隐居成都贞观。 他到处研究道教和佛教理论。 武则天神功元年，召至北京，途经洛阳。 圆寂后，世称“洪元先生”。 王玄澜的思想源于道教的代表人物和思想。
道家的代表人物——老子老子，“道”是老子思想体系的核心，同时接受佛学的研究，表现出明显的道佛融合。 他把“道”作为最高范畴，认为“道”是“道”与“道”的统一。 它们之间存在着一种相互依存、相互转化的关系：即“由理而生”与“由理而生”。 同时，两者又密不可分，互相辉映。 没有“常道”，就没有“常道”；没有“常道”，就没有“常道”。 没有“常道”，就没有办法体现“常道”。 “不是刀客，也是刀刀。
王玄兰认为，坐忘醒心之法，是修行者进入“凡夫道”之道，堪称“慧证”，消除意识。 “一切众生欲道，应除其知见，止知见而得道。” 他的思想理论极大地丰富了道教的教义，对后世道教产生了很大的影响。 王玄澜著作大部分已失传，其弟子编撰的《玄主录》两卷现藏于《正通道藏》太玄部。 包含道家、道家、存在、真假、动静、心性等理论问题100多个。
道教代表人物——韦伯阳
魏伯阳，东汉著名方士，字云崖子，会稽上虞人，贵族之子。 世袭簪子中，唯有魏伯阳性情温和，拒绝为官，悠闲修身。 魏伯阳修真静，修志于虚，文博广，通纬度，淡定朴素，唯道而行。 像神秘的王冠，像糠秕。 他就是从尹长生那里得到了金丹之路，然后他和他的三个弟子进山炼丹。 丹成知道有弟子不碍事，就给白狗喂丹药，白狗暂时死了。 唯有一个姓于的弟子说道：“我师父不凡，服下丹药后就死了，失了心。” 他也服了药，暂时死去。 于二哥不服，下山了。
两人走后，魏伯阳立即站起身来，将丹纳死去的弟子和白狗复活，一起离开。 因众人下山砍柴，他就写了一本书寄到村里，以感谢两位弟子。 魏伯阳的《周易》共三卷。 看似是在阐释周朝的变迁，实则是用尧的形象来讨论丹药的意义。 他还收录了内丹和外丹，被后人尊为“炼丹经祖”。 魏伯阳的思想对道家炼丹术产生了很大的影响。 由于本书主要讲外丹和内丹，所以《周易神通气》的注解分为内丹和外丹两派。 魏伯阳被世界公认为最早留下著作的炼金术士。
道教代表人物——陶弘景
陶弘景是南朝齐梁时期著名的道士、方士、药师、文学家、学者。 江苏南京附近）。 陶弘景出生于南朝的一个贵族家庭。 他十岁读《神仙传奇》，十五岁写《寻山志》，表现出强烈的隐居愿望。 齐高帝20岁时，受诸王邀请担任侍中，后拜于左卫殿将军。 陶弘景三十岁左右，拜东阳道士孙有岳为弟子。
陶弘景在使团中整理了杨熙、须弥等人的史料，编成《贞诰》一书，系统地阐述了上清经典的历史。 他在茅山开设道馆，招收弟子，创立茅山派。 陶弘景精通医术，着有《神农本草》、《陶隐本草》、《喻宗决》等，其《延年益寿》至今仍是一部重要的养生经典。 他的《神农本草笔记》首创了药物分类方法，至今仍在沿用。 《验方》和《隔间百方》是历史上有相当影响的中医著作。 陶弘景还有很多著作，如《华阳导引集》、《金丹黄百方》等。
道教代表人物——司马承祯
司马承祯，字道印，河南省温县人。 唐代著名道士、道教理论家。 司马承祯出身名门望族，曾先生师从嵩山道士潘师正
老子，道家的代表人物，“道”是老子思想体系的核心。 他学习刻苦，深得潘士政赏识。 后来他云游天下名山，隐居天台山玉霄峰，自号天台白云子。 司马承祯擅长书法、篆刻、书写，被誉为“金剪刀”。 玄宗命他写了老子的《道德经》三字，文中有汉字，刻成石经。
五千三百八十十字被固定为原文，立即播放。 从王屋山起飞后，唐玄宗追谥银庆光禄大夫为“真一先生”。 司马承祯与陈子昂、李白、宋之问、孟浩然、贺知章等九位权贵交往密切，被称为当时的“宪宗十友”。 司马承祯著述颇多，其中最重要的是《修真秘笈》十二篇、《修真秘笈》一卷、《紫庭王论》一卷、《修真秘笈》一卷。 ”。 《修真》、《服气要义》卷一、《顺松叶等法》卷一、《东玄灵宝五名山及朝易经》卷一、《上清》卷二 天地宫博物院、《天印章》八、《太圣玄经记》、《太上玄玄经消灾救命颂》一卷、《真通白真正》一卷、《大清皇帝》、《苏秦传》一卷、《茅山镇》、《先生》一卷。 其中《端王论》、《天印子》是他的道教代表作。
道教代表人物——杜光庭
杜光庭，晚唐五代著名道教人物。 杜光廷见多识广，说道：“于初在上库读书，备齐了一切书籍，一个月之内，分两天学习，第一天念经，第二天儿童历史。” ，第三天研读经文，第四天在日记里写故事。 初五，阎又空发愿，从正月初五开始读经。 1957年编制。”他是晚唐五朝道教大师。当时人们赞誉它“林木繁叶，学海养宗立教，上乘之作。杜光庭主张“神仙合一”，不拘一格。
精通儒家、道家经典，对道教教义、经典、宗教史、巫术等都有研究。杜光庭尤其喜欢编造神话故事，阐述道教。 现存记载有《神仙集》、《神仙集》、《江城集仙集》等； 有关道教仪式和表演的记载有《道真经广圣》、《正道》、《道门客饭全集》、《广城集》等。《宋史·艺文志》记载，杜光廷曾撰文《胡可传》。他的著作极其丰富，是晚唐五代道教大师，对道教的建设、传播和发展做出了许多贡献。
