《道德经》：超越一般的思想，你可以轻松地在“入世”和“出世”之间移动。
提起《道德经》，很多人首先想到的就是出世的修行和出世的悟道。
事实上，情况并非如此。 道家思想不是教我们被动地回避世界，而是教我们主动地与世界接触，对世界有更多的冷静和智慧，有效地突破对世界的认知。
在脱离世界和融入世界之间找到平衡。 没有必要刻意回避这个世界。 生活在红尘中，也有一种超然的智慧。
《道德经》云：道冲，而用之，未必满，而深，如万物之本源。 败其锐，解其惑，调其光，同其尘。
本章阐释了道家思想中将道的智慧融入红尘的原理。
道本身在虚空中，其用处无穷无尽。 它非常深奥，就像万物的本源一样。 它脱去锋芒，变得被动纠缠，收敛光辉，与世人融为一体。
道从来不是脱离世俗的虚无，而是一种入世后深居、沾染三分烟火的意识，是一种超脱红尘纷乱的智慧。 。
一个人最重要的智慧就是不要让自己永远处于狭小的思考空间中。 即使身在俗世，心也必须在红尘之外，有超然的认知、超然的心灵。 面对你的生活。
俗话说“身在红尘，心在尘世”。
很多人之所以心里背负着太多的包袱，一直背着包袱，就是因为过于执着于世间的得失宠辱。 你越在乎某件事，它对你来说就越痛苦。
所以，道家思想告诉我们的是解决内心的负担。 只有这样，我们才能拥有一种在进入世界和超越世界之间轻松游走的智慧。 这是一种超越现实世界的痴迷状态。
唐玄宗时期，李密小时候就被称为神童，后来还是太子的时候认识了唐肃宗。
安史之乱期间，唐肃宗面对强大的叛军，需要李泌帮忙，于是邀请隐居的李泌过来。
后来唐朝在安史之乱的战火中覆灭，不仅得益于郭子仪、李光弼等将领的浴血奋战，也得益于李密的“山人巧谋”。
后来，唐肃宗收复失地，前去见李密。 两人一起睡在同一张床上。 当时，李密因位高权重而遭到小人陷害，但他明智地保护了自己，后来隐居山林。
唐太宗继位后，受邀出山，在朝中担任要职。 后来他受到排挤，安全退休。 唐德宗时期，李密再次出山。
李泌一生经历了四位皇帝，在安史之乱的危机中为他提供了帮助。 后来，他安全退休了。 四朝皇帝都能宠幸他，视他为导师。 这可以说是真正的帝王导师。
但李密一生始终保持着一种随性的态度，顺应自然，外立功业，内修品格，过着平静的生活。 他做事不傲慢，也不贪图虚荣，不因地位高而享富贵。
因此，他能够拥有活在世间的智慧和随时摆脱世间的自由，从而能够不断地逃离世间。 在那个朝廷混乱的年代，依然保持明智，保护自己才是真正的智慧。
《菜根谭》里有句话：老了看不起青春，就可以消除竞争的欲望；老了，就可以消除竞争的欲望；老了，就可以消除竞争的欲望。 轻视自己的荣耀，就能消除对荣华富贵的渴望。
从老年的角度来看待年轻人的行为，可以消除很多追求名利的思想。 从衰落的角度看盛世的景象，可以帮助我们淡泊对荣耀和财富的追求。
人最重要的智慧就是能够安居乐业、超然世俗、有危机感。 出生时，他不想逃避，入世时，他不惧红尘。 就像李密一样，尽管他多次立下功德，但他仍然能够淡泊地对待世俗的外物，从而避免外物的束缚。
即使有名利的诱惑，我们仍然可以把目光放长远，居安思危，避免危险的出现。 这是能够超越当前有限思维的认知，是避免灾难的智慧。
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