万物起于有，终归于无
《道德经》开篇即提出“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”这一观点，这表明了自然界中的事物都是相对的，没有绝对之物。万事万物都存在着一个发展变化的过程，从有到无，再从无回到有，不断循环。这一思想强调了事物本身的自我转化和永恒轮回，让人理解到一切现象都是不断变化中的一部分，不应执着于某一阶段或状态。
道法自然，无为而治
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这段话阐述了宇宙和人类社会产生、演变以及发展规律。它告诉我们，要顺应自然规律，用最少的手段去解决问题，而不是强行干预或改变自然界的事务。在治国理政上，《道德经》倡导“无为而治”，即通过最小化干预来维持秩序和稳定，这种管理哲学至今仍被很多国家和地区所学习。
柔弱胜刚强
《道德经》中说：“以柔克刚，以弱胜强。”这句话表达了一种战略上的智慧，即在面对力量较大的敌人时，可以采取不抵抗或使用柔性的策略来取得胜利。这一点体现在政治斗争、战争策略乃至日常生活中的沟通协商等方面，它告诉我们在处理复杂的问题时，不一定非要用力破坏或者硬碰硬，而是可以采用灵活多样的方法来达到目的。
虚者始成，有者将终
这个观点说明了事物发展周期性的特性。当某个阶段达到极致，即成为“有”的时候，那么这个阶段就可能走向衰落。而新的开始往往来自于“虚”的状态，因为只有当旧有的模式被摒弃，当空白处出现新的可能性时，我们才能真正地进行创新和进步。这种思想启发人们认识到保持开放的心态，对待变化持积极态度，是促进个人及社会持续发展的关键。
大哉！始民之所以先觉也！
书中还提出了对于古代先人的敬仰，“大哉！始民之所以先觉也！”表明作者认为古代的人们具有高超的洞察力，他们能够洞察世间一切，并因此获得智慧。而这些智慧正是后世继承并传承下去，最终形成《道德经》的精髓之一。这句语出以赞颂古人的远见卓识，同时也是对后人学习借鉴前辈经验的一种鼓励。
