因果是佛教的基本法则，主张今生的善恶行为会在来世造成善恶果报来反省自己。 佛教中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜等修行，都是基于深刻的因果信仰，但与宿命论不同。
《涅槃经舍利第一》：“善恶果报相随如影，三生因果不失。” （这句话和道家太上影响篇里的一句话大体意思是一样的，但是仔细想一想，就会发现两者妙不可言，细微差别！）
因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。
佛教认为，任何事物都可以有因，也可以有果，没有绝对的因或果。
佛教把因果视为世界的发动机，驱动着万物的运行。
因果关系最简单的解释是事件的原因和后果。 按照佛教的说法，你今天遇到的一切，其实都是你自己的行为造成的，无论是前世还是来世。
而命运，就是因果的纽带。
你种下的种子是因，天上的雨水是因，自然生根发芽是果。
就像佛教故事一样
从前，有一位书生，与未婚妻约好某年某月的某日结婚。 那天，未婚妻嫁给了别人。 书生大惊，病了。
这时，一位来访的和尚路过，从怀里掏出一面镜子给书生看。 学者看到了浩瀚的大海和一名被谋杀的妇女赤身裸体地躺在海滩上。 一个人路过，看了一眼，摇了摇头，就走了。 另一个人路过，看了一眼，给女人盖上外套，就走了。 另一个人路过，挖了一个洞，小心翼翼地将尸体掩埋……
书生对此很不解，僧人就解释说，女尸是你未婚妻的前世。 你是第二个路过并送给她一件衣服的人。 她这一生爱上你，就是为了回报你的爱。 但她这辈子最终想要报答的人，却是埋葬她的人，而那个人，就是她现在的丈夫。
虽然我也认同因果和命运，但我不认同这个故事。 相反，我认为这是荒谬的。 这个概念实在是荒谬。
来世理论也是基于因果关系的。 根据佛教的轮回论，人死后会转世，所以转世的世界被称为“来世”。
而你前世造下的因，也会在来世报到给你！
你种下什么，就会收获什么； 善有善报，恶有恶报。
来世也是佛教的修行概念。
我个人觉得佛教的来世是一种善恶和觉悟的理论。
勉励今生多行善事，来世造福。 今生若作恶，来世必遭报应。
这是为了鼓励人们有善良和良好的意愿。 （当然，这些圣狗、假慈悲、恶命必须消灭！）
至于开悟论，就是说，今生没有开悟，来世就会开悟，最终有一天会“开悟”。
这是学佛人的追求。 追求就是动力，动力就是人生的意义。
道教不讲因果和来世，而讲责任和今生。
《道德经》云：“积善业者，必有福；积恶业者，必有祸患”。
承担责任的人是前人和子孙。 即“前人植树，后人乘荫；前人作乱，后人受苦；前人行善，后人福祉；今人作恶，后人遭祸”。 ”
这就像在沙漠里种树一样。 虽然我们这一代还没有享受到森林，但后代可以。
亦如古时的大臣。 一旦发生灾难，家人就会受到牵连。
这句话也和中国人的孝道一样，父爱子，子爱父。 如果父亲要伤害儿子，儿子怎么能爱父亲呢？
道家的责任论和佛教的因果论有些相似，但也有不同！
道家云：天道有轮回，善恶各有其责。
《太平经》云：“三行并存，万物之修谓之富。富与欲并，欲与恶并，恶与淫乱并，淫与狡并，狡与害并。”如果不继续下去，就会导致混乱和失败。如果失败不停止，就无法完成。” 推理复杂，因考察回归本源，故名“承”。
意思是天、地、人三系并存，财气修成。 欲望太多，就会生起贪欲，并且变得不可逆转。 只有当财富耗尽，才会回归虚无的本源。
借用一句话，“直到失去才后悔！”
世界上没有后悔药，所以在做任何决定之前，都要从上到下想清楚，考虑事物所要承担的责任，考虑自己的能力，以及外界事物赋予的能力。
如果一步不够，就先数三步。 这三个步骤都错了，但这还不够！
不是每个人都是错的，必须学会改变！
《太平经》也云：“继承者为前，消极者为后。继承者，谓先祖行事怀天心，无小过失。”知道了。日积月累，日积月累，汇聚成许多，将来就会诞生。” 无辜之人因过失而被贬，祸患不断。 失败的人，都是被祖先背叛的人。”
今天的人们要承受祖先的善行和恶行的后果； 他们承担着我们祖先的善行和恶行给子孙后代带来的后果。
道家又说：天有赏威，报应如影随形。
《太平经》云：“善者自昌，恶者自病，吉凶皆从身”。
吉凶、生死，都是人的善恶果报。
一切事情都是自己造成的，包括无心的和有意的！ 修养自己的德行，就是对自己最好的修行。 德不够，就如娶妻而不娶贤。
《老子·香儿笔记》云：“道立生以赏善，立死以胁恶。行善则道从，行恶则害随之”。
这就是道家的天道轮回和报应！
所以老子说：“天广阔，疏而不漏。”
《太上感应篇》云：“祸福无道，唯人自称。善恶之报相随如影。”
灾难和幸福都不是命中注定的，都是人自己造成的。 善恶的报应始终如影随形，你将按照你的决定成就善恶！
至于现在的道教生活，就是修自己的德，对“道”的领悟。
道家注重修道今生，希望今生能够修道成仙，而不是留到来世。
因为道家的世界观和科学观有些相似，正如我在上一篇文章中写的，道家认为“万物皆一能量”，科学也说宇宙是由量子粒子组成的。
道教认为人死后会回归道。 只有悟道，才能达到长生不老的境界。
科学认为，人死后意识会消散，身体会解体为“物质”回归自然，构成人体的量子不会消失而是会重新组合。
道教继承了道家思想，因此认为人的生命是由“气”组成的。 如果一个人的“气”散了，它会通过天地生命通道与其他分散的“气”重新结合，成为新的团聚。 ，即一种新的生命形式。
大致的意思是，来世你不再是你完整的生命，相当于一个新的生命，所以来世是不可靠的，因为你不再是你自己了。
道教的一些流派继承了道家“大同”的思想，认为宇宙万物一体。 不仅生命与宇宙合一，所有生命也合一。
《庄子》中的“蝴蝶化”，就是人与蝴蝶的共同化！
《道家易经》：说不同物种的成分可以相互变化，有生命和无生命的东西也可以相互变化。 人的生命失去后，即灵魂消散后，不一定会成为另一个人的生命成分。 它可能转化为其他动物的灵魂成分，也可能转化为土、木、金、石的灵魂成分。 所以，有些土、木、金、石也与人性有关。
有些道家认为，这个生命体中还含有你的种子成分，它不会自行完全消失，但它已经不再是你了，只是融入了你的一小部分“气”。
因此，道家的一些流派认为，每个人出生后，他并不是唯一继承的生命，而是人的生命是组合的延续。
这句话是不是很科学呢？ 再次与现代科学理念联系在一起！
由于道教注重今生和责任，所以道教常常告诫人们：“诸恶莫作，众善奉行，但行善莫忧前程”。
是不是很混乱？ 我也这么认为。 无论如何，它可能与上面的意思相同。 （个人理解和说法，请勿当真）
