源于儒家所倡导的仁、义、礼、智，在非常大的意义上保护了统治者的利益，维护了国家的和谐。 这就是为什么自汉世宗孝武帝以来，儒家思想就成为旧中国社会的主导力量。 倾向于思想。 然而，有一个流派一直不服气，那就是道家。 道家的创始人是老子，其继承者和大师是庄子。 这两个人就像孔子和孟子的敌人一样。 他们以违背儒家仁义礼智为己任。 其实，这无非就是老子、庄子对孔孟两位儒家大师的看法。 事实上，据说老子曾经教过孔子。 两个人的看法不同，大多是因为意见不一致。
儒家思想的主要思想是仁，所以道教中的老、庄都是非常反对仁思想的。 孔子说，仁者爱人，是人类幸福的情感。 老子说，这是很造作的。 庄子说，盗贼也有道德准则，甚至盗贼也讲仁义。 孔孟子说，在仁人爱人的基础上，施行仁政。 老庄说，这是乱，不如安静无事，治大国如烹小菜，勿乱； 孔子、孟子说，统治者要实行仁政，视百姓为自己的孩子，老庄说这是害民，因为“爱民”，是害民的开始。”孔子说，一做君子一定要温文尔雅，但庄子说这基本上是不现实的。庄子猛地说，大概是踩了别人的脚之后，他才会对别人温文尔雅。孔孟极力提倡仁。 ，义礼智。老庄说，那你就是缺了你想要的东西，你就已经缺了仁义了。反正老庄作为道家的代表，联手刺激了孔孟。这多半是因为道家与儒家在仁义思想上存在着不可逆转的界限，这种界限从更深的意义上讲，实际上就是自然哲学与伦理哲学的区别。 那么，老庄为何强烈抵制儒家的仁义思想呢？ 有趣的中国研究认为，这里存在三个具体问题。
1、我认为缺什么就要补什么，是人类社会的法则。 在老子的哲学思想中，人类社会同自然一样，也遵循规律。 此道是最高理想、最高价值、终极追求。 这个道就是自然，就是人类社会。 不需要你去干涉，不需要你去给人类设定标准。 当孔子提倡全国人民都应该实行仁义时，就说明这样的世界已经非常缺乏仁义了。 然而，它表明质量已经把人类推向了相反的方向。 我生活的春秋时期是一个大动乱、大变革的时期，战乱、冲突此起彼伏。 我处于一种根本分离的状态。 老子之所以明确提出“大道废则仁义”。 本来法制萧条，仁义出现。 如果能守住小国寡民、鸡犬相闻、老死人隔离的局面，我们基本上就是活生生的温暖个体，又何需任何仁义的束缚？ 老子尤其反对儒家礼法。 他认为礼是在大家失去忠诚之后才出现的，而礼恰好是忠诚的敌人。 庄子还是很有趣的。 他列举了一个有趣的事实。 庄子说，踩了不熟悉的人的脚，要赶紧道歉； 事物。 对此，你们的儒家常讲宽厚的君子，历来讲究礼节。 这是人际关系疏离的问题。 原因就在于，你讲的仁义、你讲的礼，基本上都是国家变革的象征。 这些都不能令人满意。 只有道家的清静无为的思想，才是整顿国家的根本之策。
2、老子本人认为，儒家所倡导的仁义绝对不是为了医治普罗大众的心灵，而是为了服务统治者。 这是一个非常功利的情节。 在老子的心目中，人心应该是一张洁白的纸。 人类的素质和发展使人类的心灵变得肮脏。 你还在提倡儒家思想的仁义礼智。 你并不是想纠正人们的心。 但这是为了保护统治者的利益。 这里面有一个阴谋。 为此，老、庄联手强烈反抗。 老子的基础是孔子的一句话。 孔子说：“克己复礼，是仁；一日克己复礼，是仁，天下就归仁。” 这就是孔子保护君主甜蜜的最直接的象征，即他要使整个国家融入假仁义礼智，保护好君主甜蜜。 孟子还与梁惠王说过：“护民护王，无物能敌”。 这并不是明确地教导统治者践行仁义。 践行仁义不正是维护管理秩序的好方法吗？ 其原因在于，孔孟所倡导的仁义虽然有一定的议程，但道家却与其强烈冲突。
3、老子是一位具有强烈辩证精神的哲学家，尊重事物变化发展的定义。 用老子的哲学思想来说，事物发展成自然过程，自然就会向它的反面发展。 现在儒家提出的仁义礼智原则看似因此而快乐，但这种仁义礼智一定会向它的反面发展。 看来是为了端正人心，维护国家秩序。 大自然将进一步危害人类和人类的福祉。 这就是老子一直注重“反者道之动”的原因。 究其原因，是老子最后说了一句狠话：“抛弃圣人，抛弃智慧，人民将受益百倍；抛弃仁义，人民将回归孝顺。” 只要放弃儒家毫无意义的仁义礼智，不为人所忧，这两个人就会恢复幸福的人性，过上幸福的生活。
总体来说，老庄、孔孟在中国文化中形成了两个派系，互相拼命斗争。 果然，这种相互倾轧的意图是相似的，基本上都是为了挽救因本性而分离的人心和社会。
