道家第七论：道家人生观
漫长的探索之旅也启发人们思考一个极其严肃的问题：人为什么活着？ 也就是人类的人生观。
对此，先贤和文化精英都有着很好的见解。
本节重点阐释和探讨道家生命哲学及其对生产实践活动和生活的指导意义。 在宇宙中，人类是区别于其他物种的高级物种：有思想、有情感、有创造力。
人类为何而活的想法并非偶然，而是自我意识的表达和拓展，是自我尊严的体现和珍惜。 用现代的话来说：就是自我价值的追求和实现。
毫无疑问，生命是美好的，人的生命更是弥足珍贵。 人们希望自己的生活更美好、更快乐、更有意义。 然而，由于个体之间的差异，人们的人生观也是多种多样的。
总体而言，人生观的确立，必然与其人性观、生死观、荣辱观有关； 它与人们对理想的追求和苦乐感受紧密相连。
就人性而言，生命的最大价值就是体现和弘扬人性。 就生与死而言，生命最大的价值就是保护自己的生命； 因为人一旦死了，一切都变得毫无意义。
论荣辱，人生的价值就在于维护自己的尊严。 就理想而言，人生最大的价值在于理想的实现； 为自己的理想而奋斗、奋斗，甚至不惜牺牲生命。
总之，无论从哪个角度来认识和看待生命，人们都会把实现生命价值变成幸福，把失去生命价值变成痛苦。
因此，苦与乐的感受就会成为体现人生价值最简单、最直接的心态。
总之，理解痛苦和喜悦的感受成为理解人生观的关键。 一个人的人生观起决定性作用的应该是他的人性观。
道家理论认为，道是宇宙的总基础，世间万物皆源于道。 万物虽有其特性，但其本质与道是相同的。 同样，人性也应该与道的自然无为一样。
但由于人类是有思想、有智慧的，所以他们往往会炫耀自己的聪明才智，违背自己的无为天性。
道家理论认为，人一旦违背了本性，就会产生奸诈、迷惑、争斗，从而导致天下大乱。 为了避免这种情况的发生，让世界变得平稳、和平，人们应该体会“无为大道”的本质，与道合一。
老子认为，只有体会大道无为性，人生才可行、得当，才能称为真正的道德和美德。 因此，道家把“道、无为”作为人生的最高原则。
在“道教无为”生命观的总原则下，不同流派的道教都有各自的生活细节。 简单来说就是：保持本性，不世俗，温柔，保持女人味。
下面分别阐述道教的三大生命观。
1. 保证真实性
庄子及其弟子的人生观往往含有这个因素。 他们认为人类是大自然的产物，但同时又不同于其他物种，是大自然中最好的。
因此，人生最大的价值在于体会道，保全本性而不扭曲本性； 让它自然地、自然地、不扭曲地存在。 也就是说，人应该保持本性。
道教是一个轻视名利的学派，劝人不要用有限的生命去追求无限的事物。 不要过度追求超出自然需求的刺激。
显然，这是一种以自然生存为目的的生命理论； 这一理论为人类和平生活、爱护自己的身体提供了指导。
2、幸福的生活
这是庄子及其弟子的基本人生观念。
他们认为，世界上的一切事物虽然各有不同，但都有其共同的特点。 从道而来、回归道，都是道的表现。 从本质上和起源上来说，它们都是一样的。
人类区别于其他物种的主要原因在于他们拥有知识。 人一旦有了知识，就要分清贵贱、荣辱、是非、黑白。 这样，他们就会逐渐抛弃道性和人性。 那么你就会陷入混乱且无法摆脱的境地。
因此，本派主张人生回归大道，徜徉于世间万物。 显然，这是一种安于逃避尘世的人生理论。
客观地说，一个人站在天地之间，是不可能达到“逍遥如仙”的地外境界的。 因此，无忧无虑的生活理念本质上只是一种精神安慰，一种摆脱痛苦和烦恼的手段。
然而，由于中国社会的现实，悠闲生活的观念尽管具有虚幻性，但却对各行各业和历史产生了深远的影响。
尤其是在人生的乱世、低迷时期，人们更加推崇这种人生观。
其中最著名的就是魏晋时期的竹林七贤。 他们把这种道家的人生观带到了“放纵、放纵”的极端境界，甚至到了难以想象的荒唐地步。
当然，魏晋名流的放纵和愤世嫉俗并不完全是出于自己的本性和本意，而大多是为了表达对司马氏家族独裁统治的不满和不屑。
对于普通人来说，当他们对生活不耐烦的时候，当他们对世事、做事无能为力的时候，躲在小楼里团结起来，守护春天，是一种怎样的人生乐趣？夏天、秋天、冬天暂时逃离？
因此，道家超脱尘世的人生哲学，被历史上许多文化大师在失意时视为人生瑰宝。
其中最著名的人物是东晋文化人物陶渊明。 他的名诗《桃花源》表达了他对这种人生境界的向往。
曹雪芹赋诗曰：自桃岭平章，千古风高谈至今。 也是对这种生活理念的肯定和向往。
总之，无忧无虑的生活观念虽然有很多消极、颓废的弊端，但它仍然是一种对社会无害、有益身心的生活选择。
3、温柔，留女
一些道教流派认为，修道无为，就是说人应该像水一样，以慷慨、慈善、宽容、谦虚的态度对待生活，以免失去人性的本色。
后世学者将这种道家人生哲学称为：重柔、护女。 女性是指女性特有的美丽和柔弱。 老子的学说特别强调仁慈和弱小。
他说：我有三件宝物，你要握住它们，保护它们； 一是慈悲，二是节俭，三是不敢为天下先。
所谓不敢为天下第一，就是谦虚，居次，不与天下争。 老子主张以仁慈和温柔的态度处理生活中的各种问题； 只有这样，才能符合道性。
老子认为，道化养万物，但不求名、不求功、不狂妄、不自称王。
正因为道不狂妄，所以它才能包容宇宙万物，堪称“真大”。 所以，人要遵循道，才能真正有德、有德。
尊柔守女，是一种基于事物自然转化规律指导人们在世间行为的生命理论。
现实中，强弱转化、利害相依、善恶相向，是一定条件下事物发展变化的普遍趋势； 社会的多样性和复杂性有时决定了事情总是朝相反的方向发展。 倒退。
因此，重视女性、保护女性的人生理念就成为弱势群体维持生存的希望或手段。 归柔、守女也为暂时虚弱的人日后振兴提供了理论指导。
显然，这种人生观包括了处世、处事的大智慧和成熟的智慧。 用当今流行的说法，就是所谓的正能量。 因此，道家重柔护女的人生哲学的理论精髓往往被运用到社会生产实践和生活的各个领域。
总之，道家文化精髓的无为人生哲学，绝不是消极的无为，而是被动的无为。 相反，它主张适应客观环境，不强迫自己去追求超越客观规律的事物。
换句话说，就是建议人们等到客观条件成熟后再有所作为。
这就是老子“无为”的真正目的。
老子是伟大的、睿智的。 因此，道家人生观的理论精髓所蕴含的智慧，一直被中国官员作为生活、工作、事业的指导理念或指导原则。 老子所倡导的养生原则也成为中国官员的最高追求。
甚至可以说，感同身受、无为而治的人生哲学对于当前中国的崛起和民族文化的复兴具有重要的指导价值。 待续。
唐朝浪子：《陶伦》
