一般人的开心和幸福，通常都是相对性的，并且是根据与其他人相比才产生的。
例如，范伟有句经典电影台词：
最幸福的事我饿了，看其他人手上拿个猪肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看其他人穿了一件厚棉衣，他就比我幸福；我想要上茅房，就一个坑，你蹲那了，你也就比我幸福。
可是，生命是一团，不可以满足便痛苦，满足便无趣，人生就在痛苦和无趣之间摇摆。
由此可见，根据外界获得而得来的相对性幸福也是有较大的弊端，会令人越得到越痛苦，若是无法得到就更为痛苦。
庄子：无情，便可获得绝对的人生幸福
以前听过这样一句话“人不高兴的根本原因是智慧不够”，如今想想也会觉得很有事理。是由于在我们追求幸福与开心的方向出了错误，付出努力再多，也是徒劳的。
读完《庄子》，大家才猛地发觉：一个人之所以不快乐，是因为不懂得庄子所讲的“以理化情”。
何为“以理化情”呢？通常是指具有高深的智慧后，可以搞清楚事物的真理，用事理来疏通情感上的疑惑。
人生，除了病苦之外，大家感受到的痛苦，实际上都是价值观念带来的，并不真真正正存在。如果谁可以得“道”，发觉事物的真理，便会心里坦然豁达，继而想明白许多难题，真真正正做到“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往”。
而这就是庄子能够达到的“绝情”境界，可这里所讲的绝情并不是指冷血的意思，然而指看透后的
不动心、不动情。
例如说，普通人对死亡缺乏足够的认知，对死亡充满恐惧和焦虑，可是庄子所见到的实情早已超出了死亡的表象，然而做到了
“天地与我并生，而万物与我为一”的真人境界。
因此 ，庄子的妻子过世，惠施前去吊丧，却见到庄子蹲在地上，鼓盆而歌。惠施生气地说道：你没哭也就够了，又鼓盆而歌，并不是太过分了吗？!
庄子解释道：不对的，我妻子初死之际，我怎么可能不感慨难过呢！然而考察她开始本来就未曾出世，不但未曾出世并且本来就未曾具有形体，不但未曾具有形体并且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境遇之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不可以通达天命，于是就停止了哭泣。
庄子用事理说服了惠施，惠施也觉得庄子说道令人深思，也就不再责怪庄子了。这就是庄子在日常生活中“以理化情”的典型例子，看似很绝情，却也很令人深思，只是由于思考问题的高度更胜人一筹。
天下雨了，大家不能出门，成年人通常能够了解，可是小孩子却喜欢闹脾气、动怒。根本原因便是在于：成年人懂得更多，看得更长远，了解日常生活产生的不顺心事，继而比小孩子所感到的失望、气愤要少得多。
如同斯宾诺莎所说：
心灵了解到万物的必然性。了解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。
这个意思，用道家的话说，便是以理化情，情感能够以道理和了解来抵消。
道家觉得，圣贤对天地万物的自然本质有完全的了解，因此 体现得不随便动心，甚至是无情。
庄子：无情，便可得到绝对的人生幸福
实际上，我们与其说是庄子是无情，还倒不如说他是不为情所扰乱，内心不会受到世界变化的影响，能够和现实好好地和解，继而具有灵魂的和平。
因此 ，大家常说：如果你看不惯的人与事逐渐减少，表明你已经越来越成熟！成熟并不是指身体上的，反而是指精神上的，而越接近真理的人，观念越发成熟，对外也会体现得很“无情”。
一个人，若是能够学会“以理化情”，让“无情”变成一种常态化，不依靠外部事情，独立自主，因此获得的幸福也并不受外部事情的限制。如此这般，他就得到了绝对的幸福。
