我写的新书是《容经诗解》，是道家思想的核心。其中有一首诗道：“站立时脚踝紧绷，坐下时双腿微曲。 身体不振怠，不要志得意满。看人要居高临下，容颜不输其他。动静要得体，不要轻易咳嗽吐痰。说话要快速、有力，不听从就全部禁止。古代的孩子8岁时开始学习小学，从小学好习惯，修养好行为。进入大学，从大事中领会出大道理。这么做，就能抵制邪恶，入道正途。有一句谚语说：“君子需要修养，小人无法进入；正直的人可以比普通人多十倍，邪恶进不来。”古代的人们很重视身边的人。《诗经》里有一首《周南·关雎》说：“竹笋茁茁，青青出于野，左手持玉，右手执璜，乃右乃左，趋之南北。”这首诗讲述的是人们在重要场合向左右行进的情景。古代的圣王们居拥法则，行动注重文章。当他们在执掌权柄时则以玉石点缀褒奖。玉石上下分别有两个珩和两个璜，夹在它们之间的则有虎牙瑙珠。坐车走路时要养成优雅的姿势。走路时脚步要严谨有序，通过方格子练习和全书规等方式教育人们养成这种良好的习惯。登上马车出行，例如鸾车自然就拥有一种高贵的气质及其所传达出来和谐的氛围，再加上轻盈的脚步声和动听的声音，其声音如同和谐之音，和谐则并愉快。言语举止要注意规范，这样可以招来好运。正如诗经所说：“鸾和鸣叫，所有的幸福都会一起到来。言谈举止可以累计，通过这种方式可以得到好运。”所以，我写的这个书中描述了明君投入信任可取，开放大方可爱，行事得体，做法得当，外貌端庄美观，行为得到榜样，声音气息也很动听。我觉得，在行为中应该体现出美德，言辞中要有条有理。领导要以身作则，给予下属信任与尊重，亲自担当重任来激励鼓励团队。与此同时下属也要把领导视作自己的亲人，重视领导的指示和要求。普通民众则感到安静愉悦。当内外协调，在朝廷中加强一致性，并且以宗庙在国家纲要中充当陪护的角色，这样才能的确的弘扬民族之牛，成为忠于天子的勇士。在品质上需要留有空间，良好的品质是不可计算的。所以，诗经里面说：“意气昂扬、形格沉稳、不可选择。形式和品质都是海量的，不能加以评估。 在人际交往及服务上，以优雅的方式处理好君臣、上下、父子、兄弟、以及大小事务。成为明君要真挚待人，要对自己和他人精确要求。 古代的8、9 岁的儿童走进小学，学习小学中根据你的年龄和等级学习, 获得了好的修养和传授, 进入到大学时则更加注重心灵的修养。出现邪恶就会传递 劲回，正确的辩证法则使需要的人继续留下来。正如谚语所说：“君子以身作则，小人无法参加；正直的人可以比普通人多十倍，邪恶是无法进入的。”古人看中自己周围的人，《诗经》里有一首诗说：“新生的竹笋不断地往上长，在枯槁的枝条上露出来。 入朝请见君王，左右服侍君王，趋步匆匆地到达。”这首诗讲述的就是出席重要的场合时左右行走的状况。古代的圣王在执政过程中需要遵循法律法规，行动则需要注重舍掉的策略。佩戴玉石时可以挂上珠子和牙齿珠，以表达奖励与褒奖。鸣玉的宝石需要说话，进行韵律方面的探索，而歌声像和谐之音，和谐之音以此表示尊重。人际交往和服务要遵循规则，好的和谐环境将带来好运。正如《诗经》所说：“和谐的歌声融合，那些好运都会来到。言辞主持也要具备规则，这将带来持续的好运。”因此，我写的这本新书中阐述了如果成为明君就需要获得信任与尊重，要大方得体激励下属；而下属也应该视领导为亲人，并对领导所传授的时刻保持敏锐的认识。 民众会感到安静愉快。 地位重要的当扮演“纲要”的角色。朝廷要统一，在祭祀中发挥护心使命才能成为对天子的忠诚战士。正所谓人的品质是无可替代的！，佩戴着玉石，上面有双珩，下面有双璜，还有用冲牙和蠙珠串成的项链来丰富陈设。行走时要采集芹荠，快步穿过夏天莫名其妙的季节之间，步伐要遵循规矩。登上车辆，马儿前进着，鸾鸟的鸣叫回荡在空中，声音连成了和谐之声。有一首诗说：“和鸾噰噰，万福攸同。”这是说，当我们行动得有规律，就会招来万福之神的金光降临。因此，明君在位的时候，必须让人敬畏，全心全意地慷慨施舍，进退须符合度数，周围处理事情必须合乎规则，容貌要庄重，待人接物必须严格要求。他的形象要端庄，手段要恰当，品德要赏识，语言要优美，动作要舒展，言谈要文雅，以达到承接上方，接待同等人物，引导下方，培育百姓的目的。这就是统治者应该做的事。要做到上下和谐相处，这样才能达到士庶喜欢，天下太平的目标，以便将国家推向更加美好的方向，以崇尚天子的荣誉来巩固国家的根基，维护正义，实行法律。给人留下威武的形象和宏伟的气势就叫做威仪，表现规矩庄严的形态就称作文。财富量的大小无法用数字来衡量。诗经中有一句话说：“意气昂扬，形态沉稳，不可评选。”所谓“形态沉稳”是指富有，而所谓“不可评选”则是说这是众所周知的。在君臣、父子、兄弟、内外各种大小事务中，都应该有各自的容忍度。对于我来说，当一个人从容庄重，处处彰显知识和气度时，群臣会纷纷围绕左右，侍奉周王。《诗经》中有一首诗讲述了“艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又浓。既已见到周天子，精致马勒饰黄铜。銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。” 出现在另一首《诗经》中的诗是：“艾蒿这么高耸，叶子湿漉漉。一见到君子，我心满意。燕子的笑声如此美妙地传来，所以他很有声望。艾蒿这么挺拔，叶子上露水丝丝缕缕。为龙为光，君子的品德高尚，不朽不忘。艾蒿也这么长，湿漉漉地沾着露水。当见到君子时，他好像孔燕一样的弟兄。对于兄弟之间应该和亲睦邻，使他们的名声可长存。艾蒿这么浓密，塞满了水珠。觐见君子时，马铃和鞍革欢快地叮当作响，和銮的声音回荡在空中，所有的福祉将汇聚在一起。” 鞍革指的是马鞍上的皮革。和鲣鸟的美好笑声连起来就是和鸾，这是表示贵族间即将到来的业绩和平顺的一种征兆。，不能轻易翻转，也不像布席，能卷起包容。我所展现出的威仪森森，是无需选择的。忧愁在心，恍如群小的困扰。被讽刺之多，遭受侮辱的不少。思前虑后，忽然清醒了。
日复一日，月复一月，缠缠绵绵看不暇。心头沉闷痛苦难耐，就像穿湿衣服一样难受。思前想后，也无法振奋起来飞翔。我是一颗硬圆球，不会轻易被滚动。我心并非草席柔软，不能被随意翻卷。我拥有威仪，气质高雅，从不屈服和退缩。
我深深忧愁，难以摆脱。小人们恨我，可恶至极。患难已多，困难更多。但我静下心来，认真思考，顿时一醒悟。
白天有太阳，夜晚有月亮。为什么明暗交替，忧愁仍在我心中。我感到沉重痛苦，就像脏衣服没洗洁净。但我静下心来，仔细想想，却无法奋起高飞。注解：棣棣：雍容娴雅的样子，也有丰富盛大之意。
选：假借为“柬”，表示屈曲、退让的样子。
