道教的历史渊源是什么？ 什么是道教？ 看看下面的道教介绍吧！
道教的历史渊源
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，是宇宙一切运动的规律。
老子曾在著作中说过：“有物混杂，生于天地。
小荷！ 辽河！ 独立而不变，可以为天地之母。
吾不知其名，故谓之道”（《老子》第二十五章）
西汉太史令司马迁的父亲司马谈曾写过一篇文章，名为《六家要义论》，将先秦诸家概括为六家：道、儒、墨、明法家、阴阳家，阐述六家要义。 以及收益和损失。
他说：“道教使人心凝，动而无形，托万物。
是一门术，由于阴阳大和，汲取儒墨之善，总结规律要点，与时俱进，适应事物变化，立俗做事，无所不包。适合，容易接约，容易做事收效甚微。 许多。 “技术以虚无为基础，以整合为基础。”
它没有形体，也没有永久的形状，因此可以研究万物的情感。
它既不是最初的东西，也不是最后的东西，所以它可以成为万物的主宰。 ”
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让百姓从秦朝的严酷统治中得到了休养生息。
史称其为文景之治。
后来，儒家学者董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，被后来的皇帝所采纳。
道教从此成为一种非主流思想。
道教虽然没有被正式采用，但它在中国古代思想的发展中继续发挥着重要作用。
魏晋玄学和宋明理学是融合道家思想而发展起来的。
佛教传入中国后，也受到道教的影响，禅宗在很多方面都受到了庄子的启发。
在先秦时期的诸子百家中，道家没有儒家、墨家那么多的弟子，地位也没有儒家高。
然而，随着历史的发展，道家思想以其对宇宙、社会、生命的独特理解，在哲学思想中表现出了永恒的价值和生命力。
道教思想后来被张鲁的五配米等宗教吸收，演变为中国重要宗教之一的道教。
魏晋风流在讲玄学时，更注重炼丹术。
因此，道教与道教常常被混淆。
（张陵又名张道陵，“五配米”创始人，也被认为是道教创始人）。
春秋战国时期，百家之争中形成了以道家为核心的思想流派。
其创始人是著名思想家老子（李耳），其主要代表人物是著名思想家庄子（庄周）。
后来，道家融合名家、法家，集阴阳、儒、墨之长，形成了黄老学派，主张以虚无为本，遵循使用规则，顺应时势，事，无所事事，无所事事。
汉武帝以后，黄老学派因专崇儒学而开始衰落。 然而，道教仍然影响着中国传统思想和文化。
老子和道家的基本观点
道家哲学首先脱离了儒家社会哲学的做法，直接从天道运行原理的侧面出发，发展了基于自然意义和中性意义的“道”哲学。
天地运行有其自然规律。 道的哲学就是要阐释这一原理内涵，提出一个活泼舒适的世界空间。
通过对世界运行秩序的不确定性和非持久性的理解，道家哲学发展出了一种与儒家完全不同的社会哲学。 社会只是一个存在于一处的物体，生活在其中的人应该有自己独立的自我存在。 不受任何意识形态束缚的自由。
基本上，道家哲学并不否认儒家的社会理想，但它对社会责任没有先存的态度，而是可以有一种更加尊重人的自主性的态度和存在取向。
道教非常重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识和能力的解放； 另一方面是人们生活和心情的解放。 前者提出了“多学而行，道”“此亦是非，彼亦是非”的认知原则，后者提出了“谦虚”的处世之道、“软弱”、“柔软”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等等面对世界。
道教强调“天人合一”、“天人相应”、“行而不争、利而不害”、“修行于身，其德真”、“虚心实腹” ”、“乘天地之正气，制六气之辩，可以无限行”、“法以阴阳为基础，以简应对繁，以简应对繁”。到复杂性。” 等等。
有学者认为，道家的社会哲学不是进步的、积极的，因为社会只是天道的一个过程，而不是目的本身。
道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的。 因此，基本上没有必要提出一套决定性的社会理想。 因为天道本身的变化并不关乎是非善恶的绝对性，所以道家更强调的是在社会中生存的智慧原则，而这种智慧一定是在社会中有效的生存之道。任何历史情境下的社会。
正是因为道家社会哲学不注重自身的发展标准，而是强调应对的智慧，有利于人们休养生息的需要，从而给汉初黄老的统治提供了实验性的理论基础。
同时，也安定了几千年来受儒家官场文化挫败的中国士大夫们，让他们拥有广阔的心灵世界，过上安逸的生活。
代表作是《老子》，又称《道德经》。
这是一部言简意赅、富有韵律的哲学理论著作。
从其思想内容来看，它主张弃圣智、忘情少欲，主张清净无为、无明无欲； 它不满于统治阶级的严厉惩罚和重税，幻想倒退到小国寡民、绳结绳索的社会。
《老子》只有五千多字。 它言简意赅，善于运用比喻和民间谚语。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”观念，认为道是无限的，万物是静止不变的，无时无刻不在变化。
他的思想与老子一样，具有朴素的辩证思维。
庄子的散文在先秦诸子的散文中独树一帜。
他在文章中使用了大量虚构的寓言作为他的论点的基础。 他想象力丰富，文风轻快，充满浪漫主义色彩和浓郁的诗意，成为历代古代作家所喜爱的散文作品。
重要哲学家的思想
道家的理论是以老子为基础的。 老子的《道德经》五千字，字字弥足珍贵。 书中广泛论述了道的形而上意义和生命智慧，提出了一个万物混杂又独立的自然宇宙。 起源论还提出了世界存在和运行的原理是“相反方向的运动”的本体论思想。 对于生活在其中的人类来说，他们应该学习的是生命的智慧，所以老子也提出了许多政治、社会和人生哲学的观点，但重点是在自我修养而不是创造文明上。 。 可以说，他用一套以智慧之道为基础的社会哲学和理论来应对混乱的世局，无意开创新的社会局面。 天气，因为那些都不是大道的基础。
庄子是继老子之后最重要的道家理论创始人，道家哲学基本上是老庄的第二种类型。
庄子道家与旧派的不同之处在于，庄子更详细地论述了人与自然的关系，以及人的创造能力，包括智慧、认知能力、体能等。
庄子还站在天道自然的主张上，提出了从人的修身走向面向整个社会、国家的生活方式。 庄子全书共七章，从世界观到认识论，到功夫论，再到社会哲学。 内圣外王之说。
列子出生于战国时期。
《列子》现存八篇，为东晋张湛编撰。 一般认为，该书反映了战国至魏晋时期的思想。
《列子》从道家思想出发，改造道家思想中无为的人生观。 它强调人类对自然和天地的积极作用，认为人在不受强制的存在状态下，不惧自然，不惧天才。 这是最好的存在状态。
王弼，三国时代的人。
当汉代儒家经典的发展接近尾声时，社会政治仍处于动乱不公的局面，知识分子转向玄学之思潮。 王弼用自己对老子哲学的深刻理解，注释了老子的《道德经》，强调身心之用。 有与无的区分不仅发展了解释旧派的目的：“无贵重”的精神，并以此原则注释《周易》，甚至改变了汉以来易学的气化宇宙观。王朝。 以纯形而上思想取代《易经》的研究方向，使中国易学史进入了一个新的局面。
郭象，西晋人，因《庄子》而闻名。 他主张“独立”论是高度抽象思维发展起来的形而上学概念论。 他认为宇宙万物都是在偶然的“玄明”境界中诞生的。 因此，弘扬一种不分大小、让每个人适应自己需要的精神，以及平等尊重每一个生命的人生观。
道教发展时期
有学者认为，道教的起源应该是古代隐士传统。 当然，也有学者说老子是清庙的守护神。 总之，道教的起源绝不是社会政治的积极参与者。 他们旁观世界，认真思考宇宙的真相。 ，用高度抽象的、非意识形态的持久性语言来描述天人事物的规律，他们的专长是原理性研究的水平。
当先秦老、庄两位宰相编纂道家思想纲领时，道家玄学思想的深浅，立即影响到了儒、法家的玄学思想。 儒家的《易传》和韩非子的《界老》都是在其理论基础上建立起来的新学说。
然而，就实际的社会政治影响而言，老子的学说直到汉初黄老统治时期才得到正式检验，因为经过春秋战国、秦亡、楚汉冲突，社会战争终于结束。 当它停止时，人们终于发现了争权夺利的危害和休养生息的重要性，于是老学说的政治哲学受到重视。
到了西汉王朝强盛的时候，诸王开始享有丰功伟业，战争的岁月又开始了，时代的风气又变了，然后又开始腐败。 当魏晋自由言之风兴起时，以何言、王弼为首的道家哲学又开始焕发出勃勃生机。 王弼以其简洁而有力的注解从理论上深化和阐明了道家思想，而向秀、郭象则发展了庄学注解工作。
魏晋以后，道家思想并没有出现明显的创作传统再现，但道家思想的基本原理却变成了借鉴道家、易学、儒家学说的重要启示，特别是由此衍生出的气本宇宙论。出自庄子。 正在广泛而深入地进行再开发。
同一时期佛教的传播也长期以道家“无”的智慧理来表现。 这就是被世人称为“格依佛教”的时期。
道教对中国文化的贡献
道家对中国文化的贡献与儒家同等重要，但不同之处在于，一个是在政治思想上表现出来的，一个是隐藏在政治思想上的。
道家理论能力的深度和辩证性为中国哲学思想中的所有其他传统提供了创造力的源泉。
至于道教文化对中国艺术、绘画、文学、雕塑等方面的影响，则占有绝对的主导地位。 毫不夸张地说，中国艺术的表现就是道家艺术的表现。
当然，道家哲学也为中国的政治活动提供了灵活的空间，使中国的知识分子不会因为过于强烈的儒家政治理想而沉迷于追求官场、投入生命，而更容易找到进退。 方法是了解出入之间的智慧。
了解道教
道可道不可道，名可名不可名。
这两句话是老子最深刻的思想，但也是最简单的道理。
其实这两句话的意思是一样的。
实际细分应该是：道，道，非常道。
又可细分为：刀客、刀非、常刀。
意思很简单，但是却有很多，就像奇石之山，不同的人看的不一样。
目前尚无最终结论。 这是《道德经》中最神秘、最深奥的部分。 其实这也是这句话的意思。
道，天地之道。
道人人皆可得。
很是道，但世间的道并不是永恒的道。
（有的版本称之为非永恒之道）总和就是：天地之道，其实是人人都可以获得的道，但是世间万物，道，道，都不是永恒之道。
不够白？ 那就让它变白吧！
白丁翻译：老子天王制定的规则其实并没有那么复杂。 只要每个人细心观察周围的环境，热爱生活、享受生活，就能理解这种“神秘莫测”的方式。
但别忘了，世间所有的道都不是永恒的。 一切事物自然有生有死。
老子的《道德经》不是真理的体现，迟早会被推翻和取代。
其实，世间无常法这个道理，才是世间万物之道。
道可以，道不行，道始终是一样的。 事实上，这大致就是事实。
道能，道能主宰世间一切。
道是错误的，但道再大，也有被推翻、被打倒的时候。
永恒之道，世界上唯一永恒的方式就是这样，一切都有开始和结束。
