杜光庭（850—933），唐末五代道士，道教学者。字圣宾(又作宾圣)，号东瀛子。处州缙云（今属浙江）人。少习儒学，博通经、子。唐咸通（860一874年）年间应九经（儒家的九种经典）试，不中，感慨古今浮沉，于是入天台山学道。后郑畋曾荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。
中和元年（881年），杜光庭随僖宗入蜀，见唐祚衰微，便留蜀不返。
王建建立前蜀，任杜光庭为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公，赐号“广成先生”。王建曾高度评价杜光庭，曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣。”王衍继位后，亲在苑中受道箓，以杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。杜光庭晚年在青城山白云溪潜心修道，相传85岁时逝世。
杜光庭对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面作了研究和整理，对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就，将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察，概括意旨，分为“五道”、“五宗”，对“重玄之道”尤其推重。他调和儒、道二家的思想，认为老子的思想主旨，“非谓绝仁、义、圣、智，在乎抑狡诈聪明，将使君君、臣臣、父父、子子，见素抱朴，泯和于太和，体道复元，自臻于忠孝”，把孔孟之道统一于老君之道。他尤其推崇唐玄宗的《御注道德经》，发挥其玄旨，撰成《道德真经广圣义》五十卷，“内则修身”，“外以理国”，囊括无遗。又主张“仙道非一”，不拘一途，这一思想非常有利于道教的传播和发展。
杜光庭学识渊博，攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰：“余初学于上库，书笈皆备，一月之内，分日而习，一日诵经书，二日览子史，三日学为文，四日记故事，五日燕闲养志，一月率五日始，不五七年经籍备熟。”以五日为一周期，每日安排不同的学习内容，而以第五日为游憩时间；循环往复，周而复始，有张有弛，劳逸适度，遂得精进。
杜光庭对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等，进行了系统的整理和阐发，对道教的建设有过多方面的贡献。杜光庭传世的著作还有《广成集》《太上老君说常清静经注》《道门科范大全集》《墉城集仙录》等二十余种。他的大批著作，不仅反映了他所处时代的道教面貌，也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件，为道教文化史上一位承前启后的重要人物。
